妙音書院

標題：云何為『三寶之立意』

    眾所周知：『三寶』者，佛寶、法寶、僧寶。一切之佛，即佛寶；佛所說之法，即法寶；奉行佛所說之法的人，即僧寶。佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義。至於云何為『三寶之立意』？依《華嚴經明法品內立三寶章》開示：立意者有七種。何等為七？即

（一）    【為翻邪】。即翻外道尊師，謂自在天等，故立佛寶；翻外道邪論等，故立法寶；翻外道邪眾等，故立僧寶。

（二）    【為除病】。謂須良醫并藥及看病人，故諸病悉愈，三寶亦爾故不增減。

（三）    【為出怖】。若得一跳即譬一歸，若得三跳即譬三歸，是故三寶慈悲救眾生生死苦，是故三跳得出怖也。

（四）    【為生緣念】。為令眾生念佛求一切智，故立佛寶；為令念法求證真如，故立法寶；為令念僧求入聖眾數，故立僧寶。

（五）    【約三義故立三寶】。（1）調御師；（2）調御師法；（3）調御師弟子。故《寶性論》云：「問曰：依何等義故立三寶。答曰：偈言依調御師所證弟子故也。」

（六）    【約三乘人故立三寶】。為大乘人取佛菩提諸菩薩，故立佛寶，以此人求作佛故；為緣覺人自然知法故立法法寶，以此人但求證深因緣法；求佛僧故為聲聞人立僧寶。

（七）    【約三根故立三寶】。為信供養諸佛如來福田人，故立佛寶；為信供養第一妙法福田人，故立法寶；為信供養第一聖眾福田人，故立僧寶。

    由此觀之，如是『七者』，即所謂三寶之立意，此為吾等學佛修道者不可不知？何以故？蓋『三寶』者，指佛寶、法寶、僧寶。如同《涅槃經》云：「歸依於佛者，是真優婆塞，終不更歸依其餘諸天神；歸依於法者，則離於殺害終不更歸依外道諸典籍；歸依於僧者，不求諸外道等。」雜心論云：「為開眾生佛法僧念故說三寶也。」

    總而言之，一切之佛陀Buddha，佛寶也；佛陀所說之教法，法寶Dharma也；隨其教法而修業者，僧寶Sam%gha也。佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義也。《寶性論》三舉所以名寶者，有六義。如同《偈》言：「真寶世希有，明淨及勢力，能莊嚴世間，最上不變等。」《法華經方便品》曰：「思惟是事已，即趣波羅奈。諸法寂滅相，不可以言宣。以方便力故，為五比丘說。是名轉法輪，便有涅槃音。及以阿羅漢，法僧差別名。」是故『三寶』利樂眾生，無有休息，功德寶山，巍巍無比；福德甚深，猶如大海；智慧無礙，等於虛空。一切眾生，由煩惱業障，沉淪苦海，生死無窮；三寶出世，作大船師，能截愛流，超昇彼岸，故恩難報也。願與諸仁者共勉之！2010年1月12日星期二
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