妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種淨戒』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種淨戒』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』淨戒。何等為十？所謂
（一） 【身淨戒】。防護身三惡故。
（二） 【口淨戒】。遠離口四過故。
（三） 【心淨戒】。永離貪恚諸邪見故。
（四） 【具一切淨戒】。于天人中最勝妙故。
（五） 【守護菩提心淨戒】。不樂小智故。
（六） 【守護如來所說淨戒】。乃至微細罪大怖畏故。
（七） 【微密淨戒】。善拔犯戒諸眾生故。
（八） 【不作一切惡淨戒】。積集一切諸善法故。
（九） 【遠離一切有見淨戒】。於戒無著故。
（十） 【守護一切眾生淨戒】。出生大悲故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種淨戒，若菩薩摩訶薩安住此戒，則得一切諸佛遠離眾惡無上淨戒。何以故？蓋『戒』者，梵名曰屍羅S/ila，防禁身心之過。如同《大乘義章》曰：「言屍羅者，此名清涼，亦名為戒。三業炎火，焚燒行人。事等如燒，戒能防息，故名清涼。清涼之名，正翻彼也。以能防禁，故名為戒。」《瓔珞本業經》曰：「一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本。」《玄應音義》曰：「戒亦律之別義也，梵言三波羅，此譯雲禁，戒亦禁義也。」《涅盤經》曰：「戒是一切善法梯橙。」五戒，八戒，十戒，具足戒之四級，為戒之四位，是小乘戒之分相也。戒法，戒體，戒行，戒相，為戒之四科。戒法者，如來所制之法；戒體者，由於受授之作法而領納戒法於心臍，生防非止惡之功德者；戒行者隨順其戒體而如法動作三業也；戒相者其行之差別，即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒，盡具此四科。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月7日星期一
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