妙音書院

標題：云何為『眾生不了四相終不能成一切聖果』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生不了四相終不能成一切聖果』？依《大方廣圓覺修多羅了義經》開示：眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果。何等為四？所謂

• 我相。謂諸眾生心所證者。譬如有人百骸調適忽忘我身；四支絃緩，攝養乖方，微加鍼艾，則知有我。是故證取方現我體。其心乃至證於如來，畢竟了知清淨涅槃皆是我相。
• 人相。謂諸眾生心悟證者。悟有我者，不復認我，所悟非我，悟亦如是。悟已超過一切證者，悉為人相。其心乃至圓悟涅槃俱是我者，心存少悟備殫證理，皆名人相。
• 眾生相。謂諸眾生心自證悟所不及者。譬如有人作如是言：『我是眾生。』則知彼人說眾生者非我非彼。云何非我？我是眾生，則非是我。云何非彼？我是眾生，非彼我故。但諸眾生了證了悟皆為我、人，而我、人相所不及者，存有所了，名眾生相。
• 壽命相。謂諸眾生心照清淨覺所了者，一切業智所不自見猶如命根。若心照見一切覺者皆為塵垢，覺、所覺者不離塵故；如湯銷冰無別有冰，知冰銷者，存我、覺我亦復如是。

     由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生不了四相終不能成一切聖果，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不了四相』者，謂眾生於此四法（我相、人相、眾生相、壽者相﹚，不了虛假，而於心識之境，妄生邪見，執著取相也。又『成一切聖果』者，謂不能成就菩提涅槃也，此是依聖道所得，故曰聖果，此果為真正，故曰聖果。如同《楞嚴經》曰：「雖得多聞，不成聖果。」

 總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年3月15日星期一
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