妙音書院

標題：云何為『在家菩薩退失菩提之法』

     眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」至於云何為『在家菩薩退失菩提之法』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：

（一）    在家菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已，成就三法，退失菩提，於聲聞乘而般涅槃。何等為三？即（1）此有一類怖三惡道，於大菩提起重擔想，已集善根不專思念，不好善求，為心所害便生苦想，以成如是第一法故，退失菩提，於聲聞乘而般涅槃；（2）此有一類於所行施不生喜心，行布施已便生追悔，復不迴向佛之智慧，由成如是第二法故，退失菩提，速於聲聞乘而般涅槃；（3）此有一類不勤精進專求多聞，以下劣善根速般涅槃，由成如是第三法故，退失菩提，速趣聲聞乘而般涅槃。

（二）    在家菩薩由成三法退失菩提，於獨覺乘而般涅槃。何等為三？即（1）此有一類，雖已發趣大菩提心，於法慳吝；（2）復有一類耽著觀望，及取世間吉凶之相；（3）復有一類發菩提心，以懈怠故不能遍求菩提分法，由成如是三種法故，一一皆能退失菩提，於獨覺乘而般涅槃。

     由此觀之，如是『二類』，即所謂在家菩薩退失菩提之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩提』者，Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故謂之大菩提。如同《智度論》曰：「菩提名諸佛道。」《注維摩經》曰：「肇曰：道之極者，稱曰菩提，秦無言以譯之。菩提者，蓋是正覺無相之真智乎。」

    總而言之，：『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2010年3月15日星期一
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