妙音書院

標題：云何為『菩薩入文字空印門能蠲除二十眾結』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩入文字空印門能蠲除二十眾結』？依《諸佛要集經》開示：假使菩薩入此文字空印門，若聞若受執念懷抱，為他人說心不墮落，則能蠲除二十眾結。何等二十？所謂

• 其志強而不怯弱。
• 意念常存不為恍惚。
• 能獨步無所忌難。
• 其心堅強不懷羸劣。
• 志在羞恥慚愧不逮。
• 意能覺了靡不通達。
• 智慧巍巍莫不蒙曜。
• 辯才之辭無一滯礙。
• 致總持所聞悉持未曾忘失。
• 除疑網無有猶豫。
• 通達不懷沈吟。
• 所在遊居在於眾人不懷增減。
• 言辭柔和無不稽顙。
• 若聞出言不以憂慼。
• 性不卒暴而常安詳。
• 所住明了分別音響。
• 了五陰品四大諸入報應因緣。
• 剖判諸法靡不通達曉了諸法，知人心念而為說法。
• 知處非處限與無限，曉了智慧明解善權隨時開化。
• 識別進退出入之事威儀禮節，解了羞恥執堅牢劍所可遊入，興發無上正真之道。

由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩入文字空印門能蠲除二十眾結，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『文字』者，詮表義理之具也。實相本離文字，但不假文字，不能詮實相，故文字者乃法身之氣命也。如同《法華玄義》曰：「文字是法身氣命，讀誦明利是圓家數息。」《維摩經觀眾生品》曰：「言語文字皆解脫相。」又『空印門』者，謂因緣所生之法，究竟而無實體曰空之印證法門。又『蠲除眾結』者，謂能消除煩惱因而結集生死之結，皆是繫縛眾生，而不使解脫之結。即為生死之因者。

  總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2020年12月6日星期日
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