妙音書院

標題：何等為『菩薩修十種法如大藥樹』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩修十種法如大藥樹』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，如大藥樹。譬如世間有大藥樹，其名善見，若彼有情嬰纏一切病苦之者，隨取受用悉愈其疾。菩薩亦復如是，從初發心已來，善能治療一切有情諸煩惱病，而諸有情隨所修作悉愈其疾。何等為十？即所謂

1. 【受用其根】。如同受用菩薩布施波羅蜜多。
2. 【受用其莖】。如同受用菩薩持戒波羅蜜多。
3. 【受用其枝】。如同受用菩薩忍辱波羅蜜多。
4. 【受用其葉】。如同受用菩薩精進波羅蜜多。
5. 【受用其花】。如同受用菩薩禪定波羅蜜多。
6. 【受用其果】。如同受用菩薩般若波羅蜜多。
7. 【見時受用其色】。如同見菩薩身受用其色。
8. 【嗅時受用其香】。如同聞菩薩名受用其聲。
9. 【當時受用其味】。如同嘗於菩薩清淨功德法味。
10. 【舉動受用其觸】。如同親近菩薩恭敬供養。

由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法如大藥樹，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『大藥樹』者，謂草木有可以治病者。其中最勝者，稱為藥王。如同《捺女耆域因緣經》曰：「逢一小兒擔樵，耆域望視悉見此兒五臟腸胃，縷悉分明。耆域心念，本草經說：有藥王樹，從外照內見人腹臟，此兒樵中得無有藥王耶？」菩薩亦復如是從初發心已來，善能治療一切有情諸煩惱病，而諸有情隨所修作悉愈其疾。是故菩薩若修如是十種法者，即得如大藥樹。

總而言之，菩薩應現於六道，救眾生苦難之身也。如同《觀音玄義》曰：「如華嚴云：有上藥樹，其根深入，枝葉四布，根莖枝葉，皆能愈病。聞香觸身，無不得益。菩薩亦如是，大悲熏身形聲利物，名大藥王身。又如如意珠，能雨大千珍寶，隨意而不窮不盡。菩薩大慈熏身與眾生樂，名如意藥王身。」《法華玄義》曰：「示身輪者，即是示藥樹王身如意珠王身。」是故菩薩亦復如是從初發心已來，善能治療一切有情諸煩惱病，而諸有情隨所修作悉愈其疾。願與諸仁者共勉之！2015年12月6日星期日
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