妙音書院

標題：云何為『外道虛妄分別說八種無常』

     眾所周知：『外道』者，於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。如同《資持記》曰：「言外道者，不受佛化，別行邪法。」《天台淨名疏》曰：「法外妄解，斯稱外道。」《三論玄義》曰：「至妙虛通，目之為道。心遊道外，故名外道。」《圓覺經集註》曰：「心行理外，故名外道。」《梵網經》曰：「天魔外道，相視如父母。」《法華經譬喻品》曰：「未曾念外道典籍。」《圓覺經》曰：「汝善男子，當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱身心。」至於云何為『外道虛妄分別說八種無常』？依《入楞伽經》開示：外道虛妄分別說八種無常。何等為八？所謂

1. 發起所作而不作，是名無常。何者名為發起？謂生法不生法，常法無常法，名為發起無常。
2. 形相休息，名為無常。
3. 色等即是無常。
4. 色轉變故異異無常，諸法相續自然而滅，如乳酪轉變，於一切法不見其轉亦不見滅，名為無常。
5. 復有餘外道等，以無物故，名為無常。
6. 有法無法而悉無常，以一切法本不生故，名為無常。以無常法彼中和合，是故無常。
7. 復有餘外道等，本無後有名為無常。謂依諸大所生相滅，不見其生離相續體，名為無常。
8. 不生無常，謂為非常是故無常。見諸法有無生不生，乃至微塵觀察不見法生，故言不生。諸法非生，是名無生無常相，而諸外道不知彼法所以不生，是故分別諸法不生，故言無常。

        由此觀之，如是『八者』，即所謂外道虛妄分別說八種無常，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋外道分別無常之法，言有於物，彼諸外道自心虛妄分別無常常非無常，以有物故。自體不滅故。自體不滅者，無常之體常不滅故。若無常法是有物者應生諸法，以彼無常能作因故。若一切法不離無常者，諸法有無一切應見，如杖木瓦石。能破可破之物悉皆破壞，見彼種種異異相故，是故無常因一切法無法，亦非因亦非果。

總而言之，天竺外道九十六種之總括：（1）邪因邪果，外道云大自在天能生萬物，萬物若滅，還歸本天，若天瞋，則四生皆苦，若天喜，則六道悉樂。然天非物之因，物非天之果，蓋是邪心之所畫，故曰邪因邪果。（2）無因有果，執萬物無因而有自然，例如言萬物依造化而有，造化無因，簡言之，即造化無因而有果也。又名自然外道。就無因言，謂為無因，就有果言，謂為自然，此其所執也。（3）有因無果。斷見者流，謂唯有現在實無後世，例如草木，盡於一期是也。（4）無因無果，總為撥無因果之邪見，無可受苦樂果之善惡業因，亦無對於善惡業因之苦樂果也。如同《三論玄義》曰：「總論西域九十六術，別序宗要，則四執盛行：一計邪因邪果，二執無因有果，三立有因無果，四辨無因無果。」願與諸仁者共勉之！2018年12月6日星期四
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網