妙音書院

標題：云何為『察知眾生瞋恚之相』

   眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『察知眾生瞋恚之相』？依《修行道地經》開示：當何以察知眾生瞋恚之相？所謂

1. 解於深義不卒懟恨，若怒難解無有哀心。

2. 所言至誠惡口麤[麩-夫+黃]，普懷狐疑不尋信之。

3. 喜求他短多寤少寐，多有怨憎結友究竟。

4. 仇讎難和所受不忘，無有怨驚人怖不懼。

5. 多力反復不能下屈，多憂難訓。

6. 身體長大肥項大頭廣肩方額，好髮勇猛性強難伏。

7. 所可聽受遲鈍難得，既受得之亦復難忘。

8. 若失法財，所欲親友永無愁顧難進難。

   由此觀之，如是『八者』，即所謂察知眾生瞋恚之相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『察知』者，謂觀察得知也。又『瞋恚』者，謂於違情之境，不順己意，心生忿怒也。又謂於不可意之境，無所愛樂，而自生瞋忿也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年12月6日星期二
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