標題：云何為『眾生事佛受戒有二類』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生事佛受戒有二類』？依《佛說分別經》開示：眾生事佛受戒有二類。何等為二？所謂
- 眾生事佛奉持經戒，精進不犯，得福無量，不可譬喻也。
- 眾生事佛，受戒不持，不能精進禪定思惟，託名事佛，專行邪業，貪求無厭，不知止足；婬行色欲，好喜歌舞，耽于酒味，以自放恣，雖云事佛，其過難量。用是之故，長墮三塗，苦痛萬端，難得免出。
由此觀之，如是『二者』，即所謂眾生事佛受戒有二類，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『事佛』者，謂行儀純備。當禮佛時，一心虔懇，觀想金容端嚴殊妙，儼然在目，心不異緣，乃至懺悔、行道、誦經、坐禪，悉皆一心，令與行法相應，無有懈怠。又『受戒』者，謂受持戒律。 戒者，梵名尸羅，即禁戒也，謂能防止身口意所作之惡業者。戒能生定，定能發慧，故學道人，以戒為首。有三皈、五戒、六法、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒等。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年3月28日星期六
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