妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十印』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十印』？依《等目菩薩所問三昧經》開示：菩薩摩訶薩有『十印』，以諸法而印彼菩薩。何謂十？即
（一） 彼菩薩，與過去當來今現在諸佛，而行一德本。
（二） 彼菩薩，合為一身，以法身無踰者。
（三） 彼菩薩，以一行如來無二故。
（四） 彼菩薩，為無數場，從無二生故。
（五） 彼菩薩，為無限行，與法身等故。
（六） 彼菩薩，為無罣礙，於世得十力故。
（七） 彼菩薩，行空淨法，無二行故。
（八） 彼菩薩，無漏為世極度故。
（九） 彼菩薩，意無內，普智權慧故。
（十） 彼菩薩，為有護，以諸佛故。
由此觀之，如是『十者』，即為菩薩摩訶薩十印，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『印』者，又作印契，印相，契印等。用指頭作種種之形，以為法德之標幟者。如同《菩提心論》曰：「身密者，如結契印，召請聖眾是也。」《大日經疏》曰：「此印者，即是法界之標幟。以此印故，表示法界之體，即名法界幢也。」【又】佛菩薩手所執種種之具謂之印，即三昧耶形也。如同《大日經疏》曰：「印謂所執印，即刀輪罥索金剛杵之類也。」【又】教理之決定者謂之印，實相印、三法印等。如同《大乘義章》曰：「優檀那者，是外國語。此名為印。（中略）法相楷定，不易之義，名印也。」《秘藏記》曰：「印決定義也。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年3月28日星期五
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