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標題：云何為『如來為說因果不虛』

眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來為說因果不虛』？依《長爪梵志請問經》開示：佛（如來）告婆羅門，我作是說，世由自業。業為能授，業為生處，業為親族，業為所依。婆羅門曰：若如是者，沙門喬答摩

1. 先作何業，令汝獲得金剛不壞堅固之身？佛告婆羅門：我於前生，遠離殺害有情命根，由彼業力，今獲斯果。
2. 先作何業，令汝獲得手指纖長網縵為相？佛告婆羅門：我於前生，遠離偷盜他人財物，由彼業力，今獲斯果。
3. 先作何業，令汝獲得具足色力諸根圓滿？佛告婆羅門：我於前生，遠離女人欲染之事，由彼業力，今獲斯果。
4. 先作何業，令汝獲得出廣長舌自覆其面？佛告婆羅門：我於前生，遠離妄語詭誑於人，由彼業力，今獲斯果。
5. 先作何業，令汝獲得威儀庠序如師子行？佛告婆羅門：我於前生，遠離諸酒放逸之處，由彼業力，今獲斯果。
6. 先作何業，令汝獲得微妙相好莊嚴其身？佛告婆羅門：我於前生，遠離歌舞倡豔之事，由彼業力，今獲斯果。
7. 先作何業，令汝獲得上妙香氣芬馥其身？佛告婆羅門：我於前生，遠離香花瓔珞莊飾，由彼業力，今獲斯果。
8. 先作何業，令汝獲得受用金剛勝妙之座？佛告婆羅門：我於前生，遠離高床大床驕恣之物，由彼業力，今獲斯果。
9. 先作何業，令汝獲得四十牙齒鮮白齊平？佛告婆羅門：我於前生，遠離非時飲噉諸食，由彼業力，今獲斯果。
10. 先作何業，令汝獲得頂上肉髻圓滿姝好？佛告婆羅門：我於前生，於三寶二師沙門婆羅門父母尊長，應恭敬處，五輪著地，以無慢心虔誠致禮，由彼業力，今獲斯果。

　　由此觀之，如是『十者』，即所謂如來為說因果不虛，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『因果』者，因者能生，果者所生。有因則必有果，有果則必有因，是謂因果之理，佛教通之三世說善惡應報之義。如同《觀無量壽經》曰：「深信因果，不謗大乘。」《止觀》曰：「招果為因，剋獲為果。」《十住毘婆娑論》曰：「因以得知，得者成就。果者從因有，事成名為果。」又『不虛』者，真實也。

總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2016年3月28日星期一
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