標題：云何為『四天王天眾生十二種失壞之事』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『四天王天眾生十二種失壞之事』？依《正法念處經》開示：四天王天有十二種失壞之事。何等十二？所謂
- 力劣；
- 常與阿修羅戰，彼阿修羅忽然闇至入其軍中；
- 戰時，為阿修羅打彼天身所著鎧鉀；
- 戰時，撥其頭上所著兜鉾，令墮海中；
- 壞已，則生羞慚；
- 壞時，見羅睺羅，則生驚怖；
- 退時，彼天女眾捨之而去，向餘天子；
- 食時，以自業故，見食劣者，則生羞慚；
- 軍眾量色形相莊嚴具等，自業相似，於他劣者則生羞慚；
- 彼天遊戲之時，於彼天中所生之鳥，見彼劣者亦生輕賤；
- 劣天向遊戲處步行而往；
- 劣天所受欲觸，自業相似，他莊嚴具則為勝妙，見他勝故則生慚恥。
由此觀之，如是『十二者』，即所謂四天王天眾生十二種失壞之事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『四天王天』者，東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。此四天王，居須彌山腹。由修施、戒二種最勝福業，是以感報得生其中也。是故四天王天眾生若有如是等十二失壞，如是天女善修心者，不貪天樂，以無垢意觀察彼天。既觀察已，心生厭離，毀呰天欲。若其有人悕求天故而行梵行，如是梵行非梵行因。如是等人為彼天女之所輕賤。何以故？無自在故。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年10月23日星期三
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