妙音書院

標題：云何為『眾生浴佛形像所得功德』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生浴佛形像所得功德』？依《佛說灌洗佛形像經》開示：有天人能自減損妻子之分、五家財物，用浴佛形像者，如佛在時，所願悉得。所謂

1. 欲求度世取無為道生生不與死會者可得，
2. 欲求精進勇猛如釋迦文佛者可得，
3. 欲求如文殊師利阿惟越致菩薩者可得，
4. 欲求轉輪聖王飛行教化者可得，
5. 欲求辟支佛阿羅漢者可得，
6. 欲求永離三惡道者可得，
7. 欲求生天上人間富樂者可得，
8. 欲求百子千孫者可得，
9. 欲求長壽無病者可得。
10. 世間人民貪欲如海，寧割身上一臠肉，不肯出一錢物與人。人生時不持一錢來，死亦不持一錢去，財物故在世間，人死當獨去憶如此苦。乃浴佛形像者，持是功德生死相隨，無有斷期。
11. 若人有一善之心，乃浴佛形像，作是功德者，諸天善神、天龍八部、四天王等，僉然擁護。
12. 浴佛形像福報所生，常得清淨，從是因緣得成佛道。
13. 持好香浴佛形像者，自得其福，智在清淨功德名聞。
14. 諸持好華散佛上者，自得其福，端政好色無有雙比。
15. 諸持繒幡上佛者，自得其福，在所從生當得自然好衣無極。

         由此觀之，如是『十五者』，即所謂眾生浴佛形像所得功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『浴佛形像』者，灌浴佛像而拂拭之，其功德廣大。依此則西天之俗，灌佛為平常之事，依《佛說摩訶剎頭經》，則特說四月八日佛生日之灌佛，依《般泥洹後灌臘經》，則說四月八日佛生日與七月十五日夏滿日之灌佛。諸宗行佛生日之灌佛，禪宗於十二月八日之佛成道亦行灌佛式。臘八之浴佛，依《譬喻經》。《秘藏記本說密教之沐像法》曰：「即觀以此本來自性清淨水，浴諸佛無垢身。及洗自他眾生界百六十心即浴。」

    又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」《天台仁王經疏》曰：「施物名功，歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年3月16日星期六
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