標題：何等為『如來所入三昧』
眾所周知：『三昧』者，為梵語Samadhi之音譯，又名三摩地、三摩提，意為正思維指導下的定力。如同《大智度論》︰云「 善心一處住不動，是名三昧。」《大乘義章》云︰「以體寂靜，離于邪亂，故曰三昧。」至於何等為『如來所入三昧』？茲依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》所開示，分述之如下：
（一） 有三昧名散諸結，令無限無量剎土有形眾生，除去苦痛無復眾惱。
（二） 復有三昧名勇慈明，使諸眾生各無怨儲。
（三） 復有三昧名德充，如來入此三昧，使眾生類無飢渴想。
（四） 復有三昧名清淨，如來入此三昧，使諸眾生得法眼淨。
（五） 復有三昧名耳根清淨，如來入此三昧，使眾生類得天耳聽。
（六） 復有意寂三昧，如來入此三昧，使眾生類迴邪就正。
（七） 復有除惡三昧，如來入此三昧，使眾生類修十善行跡。
（八） 復有三昧名獨步，如來入此三昧，使眾生類不懷邪見而受正道。
（九） 復有趣路徑三昧，如來入此三昧，使眾生類趣道不迷。
（十） 復有三昧名成辦，如來入此三昧，使眾生類捨于惡戒就清淨戒。
（十一） 復有三昧名慚愧樂，如來入此三昧，使眾生類奉持忍辱。
（十二） 復有三昧名進德，如來入此三昧，使眾生類懈慢墮者興勇猛意。
（十三） 復有三昧名一己無侶，如來入此三昧，使喜妄眾生速入禪定。
（十六） 復有三昧名總持德，如來入此三昧，使少聞眾生而獲多聞。
（十七） 復有三昧名威儀則，如來入此三昧，使眾生類儀容整頓不失禮節。
（十八） 復有三昧名施恩，如來入此三昧，使著欲眾生永無愛欲。
（十九） 復有三昧名以度，如來入此三昧，使瞋怒眾生斷除恚恨。
（二十） 復有三昧名無惑，如來入此三昧，使愚癡眾生親習智業。
（二十二） 復有三昧名一切身體形色三昧，如來入此三昧，使十方國土一切眾生化作百千億形色。
由此觀之，如是『二十二種』三昧，設當如來從劫至劫，乃至百劫說如來所入三昧者，不可究盡，唯佛世尊乃能暢耳。何以故？蓋『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。如同《智度論》曰：「善心一處住不動，是名三昧。」同曰：「一切禪定，亦名定，亦名三昧。」同曰：「諸行和合，皆名為三昧。」《止觀》曰：「通稱三昧者，調直定也。」《大乘義章》曰：「定者當體為名，心住一緣，離於散動，故名為定。言三昧者，是外國語，此名正定。」同曰：「以心合法，離邪亂，故曰三昧。」同曰：「心體寂靜，離於邪亂，故曰三昧。」
總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來，是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來，是應身如來也。如同《成實論》曰：「如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。」《轉法輪論》曰：「如實而來，故名如來。（中略）涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。」《智度論》曰：「如實道來，故名為如來。」《勝鬘寶窟》曰：「如來者體如而來，故名如來。又如諸佛來，故名如來。」《大日經疏》曰：「如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。」《秘藏記本》曰：「如來謂成佛以後悲願力故垂化也，乘如而來故曰如來。」願與諸仁者共勉之！2009年3月16日星期一
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