標題：云何為『菩薩有十一菩提分攝諸地』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十一菩提分攝諸地』？依《深密解脫經》開示：菩薩有十一菩提分攝諸地。何者十一分？所謂
- 從菩薩起信信行地，修行十種信心，能善思惟菩薩乘，彼信行地行過彼信地，入於定聚滿足彼分。
- 彼諸菩薩雖滿彼分，於微細行中，而猶不能如實修行，彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故修行進求得滿彼分。
- 雖滿彼分而猶不能如實滿足世間三昧三摩跋提，及未滿足聞持陀羅尼，彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故修行進求得滿彼分。
- 雖滿彼分如菩提分，而猶不能如實修行，心不能捨三昧愛法，彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故修行進求得滿彼分。
- 雖滿彼分而猶不能如實觀察一切諸諦，亦不能捨方便所攝修菩提分，世間涅槃一向現前，一向不現前，彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故修行進求得滿彼分。
- 雖滿彼分而猶不能如實知諸世間生死，現見修行及無相正念，不能多修，彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故修行進求得滿彼分。
- 雖滿彼分而猶不能如實而知無間不斷無相正念，不能多修，彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故修行進求得滿彼分。
- 雖滿彼分而猶不能捨無相行自然而行，無相行中不得自在，彼諸菩薩彼分不滿，為滿足故修行進求得滿彼分。
- 雖滿彼分而猶不能於彼種種名字諸相，無礙而說一切諸法，及不能得說法自在，彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故修行進求得滿彼分。
- 雖滿彼分而不能得滿足法身，及不能得受樂法身，彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故修行進求得滿彼分。
- 雖滿彼分而不能得於諸一切境界相中，無障無礙智慧具足，彼諸菩薩不滿彼分，為滿足故修行進求得滿彼分，得滿彼分已，名為滿足一切菩提分，得滿菩提菩薩名之為佛。
由此觀之，如是『十一者』，即所謂菩薩有十一菩提分攝諸地，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩提分』者，言道品者，經中亦名為菩提分，亦名覺支。如同《俱舍論》曰：「道亦名為菩提分法。」《大乘義章》曰：「言道品者，經中亦名為菩提分，亦名覺支。」《仁王經》曰：「修習無邊菩提分法。」《同良賁疏》曰：「菩提分法者，菩提云覺，正是所求。分者因也，亦支分義。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2019年1月8日星期二
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