妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種舌』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種舌』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』舌。何等為十？所謂
（一） 分別解說一切眾生無盡行舌。
（二） 分別解說無盡法舌。
（三） 讚歎諸佛無盡功德舌。
（四） 無盡辯舌。
（五） 演說無盡大乘法舌。
（六） 普覆十方虛空界舌。
（七） 普照一切佛世界舌。
（八） 平等讚歎一切眾生舌。
（九） 隨順諸佛令歡喜舌。
（十） 降一切魔及諸外道，除滅一切生死煩惱，悉令眾生至涅盤舌。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種舌，若菩薩摩訶薩成就此舌，則得諸佛無上大金剛舌，普覆一切世界。何以故？蓋『無上』者，謂無有過於此者。如同《善見律》曰：「無上者。諸法無能勝也。」《華嚴大疏鈔》曰：「無有能過者，故號為無上。」《淨土論注》曰：「無上者，此道窮理盡性，更無過者。」若菩薩摩訶薩成就此舌，則得一切諸佛無上大金剛舌。換言之，即能得佛陀三十二相中之『廣長舌相』，謂佛陀之舌廣而長，柔軟紅薄，能覆面至發際。如同《智度論》曰：「問曰：如佛世尊，大德尊重，何以故？出廣長舌似如輕相。答曰：舌相如是，語必真實。如昔佛出廣長舌，覆面上，至發際。語婆羅門言：汝見經書，頗有如此舌人而作妄語不？婆羅門言：若人舌能覆鼻無虛妄，何況至發際？我心信佛必不妄語。」《法華經神力品》曰：「現大神力，出廣長舌，上至梵世。」《阿彌陀經》曰：「恒河沙數諸佛各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月5日星期六
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