妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種行』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種行』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有二類『十種行』。何等為二？所謂
（一） 第一類『十種行』：（1）『聞法行』。樂聽受法故；（2）『說法行』。利益眾生故；（3）『不隨愛瞋癡怖行』。調伏自心故；（4）『欲界行』。教化成熟欲界眾生故；（5）『色無色界三昧行』。令速轉故；（6）『義法行』。速成淨慧故；（7）『一切趣行』。教化眾生故；（8）『一切佛剎行』。恭敬禮拜供養一切佛故；（9）『涅盤行』。斷生死相續故；（10）『成滿諸佛行』。不斷菩薩行故。是為菩薩摩訶薩第一類『十種行』，若菩薩摩訶薩成就此行，則得一切諸佛行非行如來行。
（二） 第二類『十種行』：（1）『正念行』。滿足四念處故；（2）『諸趣行』。正覺法趣故；（3）『慧行』。隨順諸佛故；（4）『波羅蜜行』。滿足一切智故；（5）『四攝行』。教化成熟諸眾生故；（6）『生死行』。長養一切諸善根故；（7）『一切眾生言戲行』。拔出眾生故；（8）『貪熾然行』。覺悟一切眾生諸根故；（9）『巧方便行』。長養般若波羅蜜故；（10）『道場行』。覺一切智不斷菩薩行故。如是為菩薩摩訶薩第二類『十種行』，若菩薩摩訶薩安住此行，則得一切諸佛無上大智慧行。
由此觀之，如是『二類』，即為菩薩摩訶薩二類『十種行』，此為吾等學佛修道者不可不知？何以故？蓋『無上』者，謂無有過於此者。如同《善見律》曰：「無上者。諸法無能勝也。」《華嚴大疏鈔》曰：「無有能過者，故號為無上。」《淨土論注》曰：「無上者，此道窮理盡性，更無過者。」又『行』者，謂身口意之造作，內心之趣於外境如心行也，是故吾等學佛修道之人，應舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。若菩薩摩訶薩能成就此等二類『十種行』，則得一切諸佛行非行如來行及無上大智慧行。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月5日星期六
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