妙音書院

標題：云何為『眾生所分別因有六種』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生所分別因有六種』？依《大乘入楞伽經》開示：眾生所分別因有六種。何等為六？所謂

1. 【當有因】。當有因者，謂內外法作因生果。
2. 【相屬因】。相屬因者，謂內外法作緣生果，蘊種子等。
3. 【相因】。相因者，作無間相生相續果。
4. 【能作因】。能作因者，謂作增上而生於果如轉輪王。
5. 【顯了因】。顯了因者，謂分別生能顯境相如燈照物。
6. 【觀待因】。觀待因者，謂滅時相續斷，無妄想生。

        由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生所分別因有六種，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『分別』者，思量識別一切事理，是為心心所之自性作用，故以為心心所之異名也。此是愚夫自所分別，非漸次生亦非頓生。若頓生者，則作與所作無有差別，求其因相不可得故。若漸生者，求其體相亦不可得，如未生子云何名父？諸計度人言以因緣所緣緣無間緣增上緣等，所生能生互相繫屬，次第生者理不得成，皆是妄情執著相故。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2018年12月9日星期日
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