妙音書院

標題：云何為『須陀洹有三種果差別』

     眾所周知：『聲聞乘』者，聞佛聲教，故曰聲聞，謂此人以四諦為乘，知苦、斷集、慕滅、修道，由觀四諦，出離生死，至于涅槃，故名聲聞乘。而聲聞乘有四種果位，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。其中初果須陀洹，舊譯為入流，新譯為預流，入流是初入聖人之流的意思，預流是預入聖者之流的意思。至於云何為『須陀洹有三種果差別』？依《入楞伽經》開示：須陀洹有三種果差別。何等三種？所謂

1. 【下】。何者須陀洹下？謂三有中七返受生。
2. 【中】。何者須陀洹中？謂三生五生入於涅槃。
3. 【上】。何者須陀洹上？謂即一生入於涅槃。

        由此觀之，如是『三者』，即所謂須陀洹之三種果差別，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『果』者，謂（1）由前因而生的後果。（2）由道力而證悟的果位（所證之果的地位）。又『差別』者，同類相殊叫做差，異類相殊叫做別。

總而言之，凡是聞佛音聲和修四諦法門而悟道的人，總稱為聲聞乘。聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者三生，遲者六十劫。經三生：第一生植順解脫分之善，第二生植順決擇分，第三生入於見道。乃至得阿羅漢果。無更較此為速者。如同《俱舍論》曰：「極速，三生，方得解脫。謂初生起順解脫分，第二生起順決擇分，第三生入聖乃至得解脫。譬如下種苗成結實三位不同，身入法性成就解脫，三位亦爾。」願與諸仁者共勉之！2018年11月26日星期一
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