妙音書院

标题：云何为『菩萨摩诃萨成就十种法得变化善巧』

     众所周知：『菩萨摩诃萨』者，具名菩提萨埵摩诃萨埵。菩提萨埵作道众生，新译曰觉有情。摩诃萨埵作大众生，新译曰大有情。求道果之众生，故云道众生，求道果者通于声闻缘觉，故为简别于彼，更曰大众生也。又菩萨有中高下之诸位，但为示地上之菩萨，更曰摩诃萨。如同《佛地论》曰：「菩萨摩诃萨者，谓诸萨埵求菩提故。此通三乘，为简取大故，须复说摩诃萨言。（中略）此通诸位，今取地上诸大菩萨，是故复说摩诃萨言。」《法华嘉祥疏》曰：「摩诃萨埵者，摩诃云大。十地论云：大有三种。愿大行大度众生大。萨埵云众生，即大众生也。（中略）摩诃萨者简异二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大众生。」至于云何为『菩萨摩诃萨成就十种法得变化善巧』？依《佛说宝雨经》开示：菩萨摩诃萨成就十种法得变化善巧。何等为十？所谓菩萨摩诃萨

1. 于一佛剎身相不动，能于无量佛剎诸如来所闻甚深义。
2. 于一佛剎身相不动，能于无量佛剎诸如来所听闻正法。
3. 于一佛剎身相不动，能于无量佛剎诸如来所恭敬供养。
4. 于一佛剎身相不动，能于无量佛剎土中，修集菩提资粮圆满。
5. 于一佛剎身相不动，能于无量佛剎土中，见诸菩萨现正等觉，恭敬供养尊重赞叹。
6. 于一佛剎身相不动，能于无量佛剎土中示诣道场。
7. 于一佛剎身相不动，能于无量佛剎土中，自现等觉令他皆见。
8. 于一佛剎身相不动，能于无量佛剎土中转正法轮。
9. 于一佛剎身相不动，能于无量佛剎土中示般涅盘。
10. 于一佛剎身相不动，能于无量佛剎土中，从初发心乃至成佛。

         由此观之，如是『十者』，即所谓菩萨摩诃萨成就十种法得变化善巧，此为吾等学佛修道者不可不知。何以故？盖『得变化』者，谓转换旧形，名为变，无而忽有，名为化。菩萨摩诃萨之通力，能变化有情非情之一切也。如同《法华经》曰：「神通变化不可思议。」《义林章》曰：「转换旧形名变，无而忽有名化。变与化异，是相违释。」又『善巧』者，善良巧妙之方便也。如同《佛地论》曰：「称顺机宜，故名善巧。」是故菩萨摩诃萨经尔所时观诸有情应调伏者，即能现作种种变化而调伏之。虽现如是变化，而不分别我能变化，于所变境亦不分别，如是之事我所化作。

总而言之，吾等学佛修道者，若想证得『欢喜地』以上菩萨摩诃萨之果位，就时间而言，至少须历经『一大阿僧祇劫』，就事功而言，须悲智双运、福慧双修至如同『十一、十二』之月亮，将圆未圆（因八地以上菩萨摩诃萨为『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圆满如『十五』之明月），确属不易做到。尤其身处『五浊恶世』之娑婆世界，障道因缘特多，更是如『天方夜谭』般难上加难。是故吾等学佛修道者，若能选择三根普被、利钝全收之『念佛法门』，一门深入地修行，只要能临命终时，自知时至，身无痛苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，蒙受 阿弥陀佛及清净海会圣众，手持『九品莲花』来接引，一生『西方极乐世界』，即能证得如同『初地（欢喜地）』以上菩萨摩诃萨果位，得不退转于『阿耨多罗三藐三菩提』，直至成就『佛道』为止。愿与诸仁者共勉之！2018年7月25日星期三
妙音书院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官网