妙音書院

標題：云何為『菩薩有十法譬如大火』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法譬如大火』？依《寶雲經》開示：菩薩復有十法譬如大火。何等為十？所謂菩薩

（一） 【能燒一切結使之薪】。云何名菩薩能燒一切結使之薪？謂菩薩如火能燒草木及諸叢林。菩薩亦爾，以智慧火能燒煩惱結使叢林，是名菩薩能燒一切結使之薪。

（二） 【能成熟一切佛法】。云何名菩薩如火能成熟一切諸物？謂菩薩亦復如是，以智慧火悉能成熟一切佛法堅固不壞，是名菩薩成熟一切佛法。

（三） 【能乾煩惱淤[泥/土]】。云何名菩薩能乾煩惱淤泥？謂菩薩如火能乾濕物。菩薩亦爾，能以智火乾有漏淤泥，是名菩薩能乾煩惱淤[泥/土]。

（四） 【如炬火聚】。云何名菩薩如炬火聚？謂菩薩若人為寒所逼得火則除。菩薩亦復如是，見諸眾生為於煩惱寒苦所逼，菩薩以智慧火能令悉暖，是名菩薩如炬火聚。

（五） 【如火照明】。云何名菩薩如火照明？謂菩薩譬如有人在雪山頂然大炬火，周匝百里及二百里皆悉照明。菩薩亦復如是，於無明山頂然智慧火聚，於百千世界皆得照明，是名菩薩如火照明。

（六） 【能令驚怖】。云何名菩薩能令驚怖？謂菩薩如獐鹿虎豹見火驚恐皆悉遠走，若天若魔及魔眷屬，見菩薩智火威德皆悉遠走，是名菩薩能令驚怪。

（七） 【能令安慰】。云何名菩薩能令安慰？謂菩薩如有人在曠野黑闇中迷失方所，遙見火聚便往趣之，或值聚落放牧人處，得到彼已恐怖悉除心得安慰。菩薩亦復如是，眾生於生死曠野黑闇之中迷失方所，遙見菩薩火聚而往趣之，到已煩惱怖畏悉得消除，是名菩薩能令安慰。

（八） 【若有利養與眾共之】。云何名菩薩利養與眾共有？謂菩薩如大火能令王若王等旃陀羅男女等悉得火熅。菩薩亦復如是，與一切眾生王若王等若旃陀羅男女等，以智慧火消煩惱冰悉令得熅，是名菩薩利養與眾共有。

（九） 【為人供養】。云何名菩薩為人供養？謂菩薩如大火剎利婆羅門城邑聚落悉皆供養。菩薩亦復如是，為天人阿修羅及魔眷屬，悉皆恭敬供養如世尊像，是名菩薩為人供養。

（十） 【人不敢輕】。云何名菩薩人不敢輕？謂菩薩如有人得一少火以能燒故心不敢輕。菩薩亦復如是，初發一念之善未有大力，天人阿修羅及魔眷屬無能敢輕者。何以故？是人不久當坐道場，成阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩人不敢輕。

     由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法譬如大火，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『譬如大火』者，大火聚於一處者。以譬不可觸著之物體。如同《智度論》曰：「是實智慧，四邊叵捉如大火聚，亦不可觸，法不可受，亦不應受。」是故菩薩功德如同大火一樣，能燒一切結使、能成熟一切佛法、能乾煩惱、利養與眾共、能為人供養、能人不敢輕、能令安慰。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年12月28日星期四
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