妙音書院

標題：何等為『菩薩圓滿成就三衣十法』

眾所周知：『三衣』者，佛制稱為衣者，袈裟也。後世別袈裟與衣，稱三衣為袈裟。種種僧衣，咸有別名。三衣者：（1）僧伽梨San%gha%t!i，譯言眾聚時衣，大眾集會為授戒說戒等嚴議時著之；（2）鬱多羅僧Uttara%san%ga，譯言上衣，在安陀會上著之；（3）安陀會Antarva%saka，譯言中著衣，襯體而著之。三衣皆為方形，縫綴數多之小片者，故隨其條數而分三衣。五條為安陀會；七條為鬱多羅僧；九條已上為僧伽梨，特稱僧伽梨為大衣。至於何等為『菩薩圓滿成就三衣十法』？ (依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：菩薩有『十種法』，具足圓滿成就三衣。何等為十？即所謂

（一）成就知足。

（二）成就少欲。

（三）離於多求。

（四）離諸積聚。

（五）遠離喪失。

（六）遠離身苦。

（七）遠離心憂。

（八）遠離於惱。

（九）遠離取捨。

（十）向漏盡道。

由此觀之，如是『十法』，菩薩心少欲故，趣得三衣，無所揀別，成就喜足。得喜足已，遠離多求。離多求故，無諸積聚。離積聚故，不怖喪失。無喪失故，身得無苦。身無苦故，心亦無憂。心無憂故，遠離於惱。惱不生故，遠於取捨。遠取捨故，向漏盡道。是為菩薩具足『十法』，圓滿成就三衣功德。

總而言之，僧伽梨，梵語僧伽梨，華言合，又云重，謂割之而合成也。如同義淨法師云：「梵語僧伽胝，華言重複衣。」宣律師云：「此三衣名，皆無正翻。今以義譯之：大衣名雜碎衣，以條數多故也。若從用為名，則曰入王宮衣，又曰入聚落衣；謂於王宮說法時著，及聚落乞食時著也。」薩婆多論云：「大衣分三品，九條、十一條、十三條名下品；十五條、十七條、十九條名中品；二十一條、二十三條、二十五條名上品。」鬱多羅僧，梵語鬱多羅僧，華言上著衣。即七條也。如同宣律師云：「七條名中等衣；若從用為名，則曰入眾時衣，禮誦齋講時著也。」安陀會，梵語安陀會，華言中宿衣。謂宿睡時常近身衣也。如同宣律師云：「五條，名下衣；若從用為名，則曰院內行道雜作衣也。」願與諸仁者共勉之！2008年12月28日星期日
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