妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩之福慧』

   眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩之福慧』？茲依《善思童子經》所開示，分述之如下：

1. 有大威力有大神通，悉皆受持諸陀羅尼，得無礙辯得諸禪定，得無生忍具足五通。

2. 所言真實無有虛妄離諸譽毀，於己眷屬及以利養悉不染著。

3. 不求報故為人說法得深法忍能度彼岸，具足無畏已過魔事無有業結。

4. 於諸法性無有疑滯，無量百千那由他劫修行成就。

5. 恒以悅色慰喻行者，終無嚬蹙。

6. 善巧辭句心不變改辯說無窮，亦皆成就平等忍法。

7. 能於大眾說法無畏，說一法句過百千億那由他劫，得巧方便無盡智慧。

8. 知諸三世猶如幻化，亦如陽焰如水中月，如夢如星如空谷響。

9. 知諸法性空無相願心常寂滅，住真如法離諸取捨。

10. 既得無量智巧方便，亦知眾心所行智巧方便之事。

11. 隨所化處悉皆能為演說諸法，於眾生心無有損害離諸愛染。

12. 無復煩惱具足忍行，於諸法性皆悉了知。

13. 已得成於諸佛剎土莊嚴之事，恒常成就念佛三昧。

14. 亦能成就勸請佛智，能斷種種煩惱諸使。

15. 於諸三昧三摩缽帝遊戲其中，亦悉能得智巧方便。

    由此觀之，如是『十五者』，即所謂菩薩摩訶薩之福慧，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『福慧』者，福德與智慧之二種莊嚴也。如同《法華經方便品》曰：「見六道眾生，貧窮無福慧。」《華嚴經》曰：「法界悉充滿，福慧咸廣大。」《止觀》曰：「菩薩者，福慧深利，道觀雙流。」

   總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2014年12月28日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網