妙音書院

標題：云何為『眾生之愚癡相』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生之愚癡相』？依《坐禪三昧經》開示：眾生愚癡人相者，所謂

1. 多疑多悔懶墮無見，自滿難屈憍慢難受，可信不信非信而信。
2. 不知恭敬處處信向，多師輕躁無羞搪突。
3. 作事無慮反教渾戾，不擇親友不自修飾。
4. 好師異道不別善惡，難受易忘鈍根懈怠。
5. 訶謗行施心無憐愍，破壞法橋觸事不了。
6. 瞋目不視無有智巧，多求悕望多疑少信。
7. 憎惡好人破罪福報，不別善言不能解過。
8. 不受誨喻親離憎怨，不知禮節喜作惡口。
9. 鬚髮爪長齒衣多垢，為人驅役畏處不畏。
10. 樂處而憂憂處而喜，悲處反笑笑處反悲。
11. 牽而後隨能忍苦事，不別諸味難得離欲，為罪深重。

    由此觀之，如是『十一者』，即所謂眾生之愚癡相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『愚癡相』者，謂眾生於諸法中迷惑不了，名為愚癡。由其宿世慳吝法故，於現生中，而得此報也。愚癡不了之人，當以因緣觀治之。因緣觀者，即觀十二因緣也。以其迷倒，撥無因果，執著斷常二見。故令觀此十二因緣，三世相續，不斷不常，以破愚癡之心。故云愚癡眾生因緣觀。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月30日星期三
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