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標題：云何為『族姓子制心修行』

眾所周知：『族姓子』者，又云族姓男。梵名矩羅補囉Kula-putra，印度有四姓，生於如來家，於諸姓中為最勝，故云。如同《大日經疏》曰：「梵云矩羅，是族義、部義。補怛羅，是男子義。若世諦釋於四姓中生，皆名大族，今得生如來家。於諸族中為最勝，故名族姓子。」至於云何為『族姓子制心修行』？茲依《佛說大迦葉本經》所開示，分述之如下：

1. 從今以往，若族姓子，有所至到，心念猶月，如月光照種姓光明威曜。如是族姓子，開目而行。
2. 從今日始，若族姓子，制心修行，如月盛滿遊行空時。
3. 從今日始，族姓子所遊至處，制心修行，猶如日光照於天下。其族姓子，未曾閉目，制心修行，猶如日光，亦當如是。
4. 從今日始，制心修行，猶如蜜蜂，所至到處，多所發起，猶如蜜蜂採諸花味不萎色香。若族姓子，制心修行，從今日始，造行如是。
5. 從今已往，制心修行，當如地水火風，得淨不喜，得諸不淨屎尿膿血死蛇死人污露，不以愁憂。若得華香金銀七寶五種彩色，不以喜悅，無增無減。族姓子，制心修行，亦當如是。嗟歎稱譽，安樂歡豫，不以為悅，若遇誹謗眾苦惱患不以愁憂。
6. 從今日始，族姓子，制心修行，當如拂淨物，亦拂不淨，亦拂屎尿涕唾膿血死狗死蛇死人污露，不以淨悅，不淨不憂。若族姓子，制心修行，亦當如是。從今以往，制心修行，子如掃帚，淨亦掃不淨亦掃。
7. 從今以往，族姓子，制心修行，當如凶祝子，常低頭行，在所至到，常內其手。若裸形人，羞身不蔽，在於世間，趣欲活命，不說本姓，若可不可，不以自宣。若族姓子，制心修行，亦當如是。
8. 從今以往，族姓子，制心修行，如截角牛，如牛截角，賢善柔順，不貪四事，詣於四衢，於四衢道，無有門戶，而危其命。若族姓子，制心修行，亦當如是。
9. 從今以往，制心修行，當如鐵釜，又如諸燈，如釜燈穿多有孔漏滿中油脂。如明眼人從一邊觀釜燈諸孔脂油漏出，各各墮地。若族姓子，察身非常，四大合成，九孔穿漏，皆出不淨，不貪樂身，不以為奇。

由此觀之，如是『九者』，即所謂族姓子制心修行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『制心修行』者，謂如同學佛修行者，念佛之時諦觀如來玉毫金相，凝然寂靜了亮洞徹。又次前雖凝心諦觀如來玉毫金相，所習慣馳散令制之，令還諦緣金相，名『制心修行』。

總而言之，吾等學佛修道者，若能遵循如是『制心修行』，從淺至深，如是分別，原夫圓觀亦無淺深，而淺深宛然，將能疾證『三昧』。何以故？蓋『三昧』者，專思寂想之謂也。思專則志一不分，想寂則氣虛神朗；氣虛則智恬其照，神朗則無幽不徹，斯二乃是自然之玄符，用一而致用也。是故靖恭閑宇，而感物通靈，御心惟正，動必入微，此假修以凝神，積功以移性。又諸三昧，名質甚多，功高易進，念佛為先。如同《大智度論》曰︰「善心一處住不動，是名三昧。」《大乘義章》︰「以體寂靜，離于邪亂，故曰三昧。」是故佛教認為修行能證得「三昧」，則能引發種種神通妙用。菩薩修三昧時，得真空寂滅之樂，普入一切佛剎，隨意無礙。又菩薩於諸眾生，運大慈心，質直柔軟，乃至遠離貪瞋癡行，修習一切三昧，如來清淨無量三昧，寂然常照，無念無依，恒現在前。願與諸仁者共勉之！2015年12月26日星期六
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