眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩行十善布施莊嚴廣大』？依《佛說海龍王經》開示：謂菩薩
- 離於殺生而行布施，常得大富長壽無極行菩薩道，一切外怨莫能當者。
- 已離盜竊而布施者，既饒財寶人不敢取，行菩薩道無能妨廢，合聚一切功德之法。
- 離於邪婬而布施者，後常大富妻無逸態，在於人間無敢犯者，其家女人而不色視。
- 離於妄語而布施者，常大富有不被誹謗，以下劣人皆蒙擁護，行菩薩道言行相應所願堅強。
- 離於兩舌而布施者，常大富有眷屬不別，行菩薩道則得菩薩一切眷屬質直等性。
- 已離惡口而布施者，常大富有所言人受，行菩薩道入於眾會莫不欣樂。
- 離於綺語而布施者，常大富有所言輒行，行菩薩道斷一切疑。
- 離於嫉妒而布施者，常大富有喜好衣食床臥具足，行菩薩道已所喜者，而以加施得大尊豪。
- 離瞋恚心而布施者，常大富有威耀端正，所言說者眾人愛樂，行菩薩道心無加害諸根具足。
- 離於邪見而布施者，常大富有立於正見，生於族姓值佛世尊，行菩薩道不離諸佛，常得聞法發菩薩心。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩行十善布施莊嚴廣大，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『十善』者， 十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴。又『布施』者，以自己的財物，分施給別人。布施有三種，即（1）財施，即以財物去救濟疾病貧苦的人；（2）法施，即以正法去勸人修善斷惡；（3）無畏施，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。又『莊嚴』者，以善美飾國土或以功德飾依身云莊嚴。如同《阿彌陀經》曰：「功德莊嚴。」《探玄記》曰：「莊嚴有二義：一是具德義。二交飾義。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2016年10月22日星期六
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