標題：何等為『菩薩摩訶薩四法得無礙辯』－妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩四法得無礙辯』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩四法得無礙辯』？依《大寶積經》開示：菩薩摩訶薩復有四法得無礙辯。云何為四？即所謂

（一）隨順於義不隨於文。

（二）隨順於法不隨於人。

（三）了達諸法離於文字。

（四）依了文字演說無盡。

由此觀之，如是『四法』，即所謂菩薩摩訶薩四法得無礙辯，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無礙辯』者，是為諸菩薩說法之智辯，故約於意業而謂為解，謂為智，約於口業而謂為辯。有（1）法無礙，名句文能詮之教法名為法，於教法無滯，名為法無礙；（2）義無礙，知教法所詮之義理而無滯，名為義無礙，（3）辭無礙，又云詞無礙。於諸方言辭通達自在，名為辭無礙；（4）樂說無礙，又云辯說無礙。以前三種之智為眾生樂說自在，名為樂說無礙。又契於正理起無滯之言說，名為辯無礙。無滯之言說即辯也。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年10月22日星期五

妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】

【http://blog.yam.com/famscl2 】

【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【 http://blog.nownews.com/famscl/】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】