妙音書院

標題：云何為『諸法因緣合會乃成因緣離散即滅』

    眾所周知：『諸法』者，指森羅萬象的一切事物。其實諸法都是因緣假合而生，無一定的形相。是故五陰、十二入、十八界等法，無有實相，一切皆空。無取無捨，能離一切諸見。觀法空之後，所得的真如，叫法空真如，若觀諸法皆空，即得諸法真如。至於云何為『諸法因緣合會乃成因緣離散即滅』？依《佛說老母經》開示：諸法亦如是，因緣合會乃成，因緣離散即滅。所謂

1. 諸法亦無所從來去亦無所至，眼見好色即是意，意即是色，是二者俱空，無所有成。滅亦如是，諸法譬如鼓不用一事成，有人持桴捶鼓鼓便有聲，是鼓聲亦空。當來聲亦空，過去聲亦空，是聲亦不從木革桴人手出，合會諸物乃成鼓聲，聲從空盡空。
2. 諸所有萬物一切亦如是，我人壽命亦如是，本際皆淨無所有，從無所有因作法，法亦無所有。譬如雲起陰冥便雨，雨亦不從龍身出，亦不從龍心出，皆龍因緣所作乃致是雨。
3. 諸法無所從來去亦無所至，譬如畫師先治板素，卻後調和眾彩便在所作。是畫亦不從板素彩出，隨其意所為悉成。生死亦如是，各各異類地獄禽獸餓鬼天上世間亦爾，有解是慧者不著著便有。

    由此觀之，如是『三者』，即所謂諸法因緣合會乃成因緣離散即滅，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『因緣』者，凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。例如稻穀，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣，由此種種因緣的和合而生長穀子。是故能生為因，助成為緣。由前生依如是因，則今世遇如是緣。所謂父母兄弟，妻子田宅產業等，或得如意，或不如意，皆由前生作善惡業因，今世則招貧富苦樂業緣之報。

 總而言之，一切諸法，為因緣生，故無有實性，無實性，謂之空。是般若經之所明也。然依法相權宗之意，則遍計性為非有，依他性為但有，圓成實性為實有，故非一切皆空，若依華天之實宗，則圓成即依他遍計，故空諦者諸法皆空也。如同《大日經疏》曰：「法從緣生，即無自性。若無自性，即是本來不生。因緣和合時，亦無所起。因緣離散時，亦無有滅。是故如淨虛空，常不變易。」有為無為諸法畢竟空無。有為法乃因緣所生，只有假相幻用，空無自性，故畢竟空，無為法連假相幻用都無，是智觀上假說名義，所以也是畢竟空。是故諸法的實相，是言語道斷，心行處滅，所以亦叫做寂滅相。願與諸仁者共勉之！2016年2月6日星期六
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