標題：云何為『菩薩之善知救度有情方便』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之善知救度有情方便』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：云何是善知救度有情方便？謂若菩薩
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或見有人堪任受法，然以是人造極惡業，菩薩為欲度斯等，故隨應化現。
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若以王身得度者，即現王身；若以宰官身得度者，即現宰官身；若以剎帝利婆羅門庶民等身得度者，即現剎帝利婆羅門庶民等身；若以天身得度者，即現天身；若以金剛力士身得度者，即現金剛力士身；若以柔善可愛之身得度者，即現彼身；若以恐畏縶縛鞭打等身得度者，即皆現之。
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若復有人，欲造五無間業，或有人欲於菩薩所生觸嬈者，菩薩乃以種種方便悉令禁止，或置之異方使其不造無間業等，後於其前作諸化現，乃至或現地獄等相。
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又復諸有未得神通菩薩壽量色相，菩薩悉知。
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又諸有情欲成欲壞，菩薩起大悲心悉能思念：此有情欲壞，此有情已壞。菩薩一心如實了知，如觀掌中菴摩勒果。
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菩薩起厭離心作是思惟：若一有情造惡業已，將墮阿鼻大地獄中，彼之定業，我復無異方便能為救拔，我寧代受地獄之苦，乃至彼一有情安住無餘依涅槃界中。
由此觀之，如是『六者』，即所謂菩薩之善知救度有情方便，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『救度』者，謂救濟超度之。又『有情』者，又名眾生，即一切有情識的動物。又『方便』者，方即方法，便即便宜，猶善巧也。謂如來說布施得大富，說持戒得生天，說忍辱得離諸瞋恚，說精進得具諸功德，說禪定得息諸散亂，說智慧得捨諸煩惱，如是種種方便，開化眾生，莫不為令超脫苦輪，得諸法樂也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年3月29日星期日
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