妙音書院

標題：云何為『眾生五輪作禮之相』

   眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生五輪作禮之相』？依《離垢慧菩薩所問禮佛法經》開示：若善男子及善女人，欲於佛所起禮敬者，先應發願作如是言，我今至心頂禮十方諸佛，普入一切諸勝法中，我今五輪於佛作禮，為斷五道離於五蓋，願諸眾生常得安住，無壞五通，具足五眼。即所謂

1. 願我右膝著地之時，令諸眾生得正覺道。

2. 願我左膝著地之時，令諸眾生於外道法不起邪見，悉得安立正覺道中。

3. 願我右手著地之時，猶如世尊坐金剛座，右手指地震動現瑞，證大菩提，今我亦爾，共諸眾生同證覺道。

4. 願我左手著地之時，令諸外道難調伏者，以四攝法而攝取之，令入正法。

5. 願我首頂著地之時，令諸眾生離憍慢心，悉得成就無見頂相，離垢慧。

    由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生五輪作禮之相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『五輪』者，五體的別名，人的兩肘兩膝和頭部等五處都作圓形，所以叫做輪，這五輪著地作禮，叫做五體投地，是表示最尊敬的意思。又『作禮』者，作敬禮也。如同《佛說阿彌陀經》曰：「一切世間，天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。」

    總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2015年1月10日星期六
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網