妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種坐』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種坐』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』坐。何等為十？所謂
（一） 【轉輪王坐】。興十善故。
（二） 【四天王坐】。欲于一切世界諸佛正法得自在故。
（三） 【帝釋坐】。于一切眾生最第一故。
（四） 【梵天坐】。自心他心得自在故。
（五） 【師子坐】。分別演說甚深義故。
（六） 【正法坐】。欲明陀羅尼諸力辯故。
（七） 【堅固三昧坐】。究竟大誓故。
（八） 【大慈坐】。令噁心眾生悉歡喜故。
（九） 【大悲坐】。能忍一切諸苦惱故。
（十） 【金剛坐】。調伏眾魔諸外道故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種坐，若菩薩摩訶薩安住此坐，則得一切諸佛無上尊坐。何以故？蓋『坐』者，四威儀之一，整服斂容而坐之儀相也。謂修道之人，加趺宴坐，諦觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。如同《瑜伽二十四卷》雲：「複如有一、或於大床，或小繩床，或草葉座，或諸敷具，或尼師壇，結加趺坐；端身正願；安住背念。如是等類、說名為坐。」是故若菩薩摩訶薩安住此坐，則得一切諸佛無上尊坐。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月5日星期六
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