標題：云何為『菩薩摩訶薩之聖行處』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩之聖行處』？茲依《文殊師利問經》所開示，分述之如下：
-
來者向義，去者背義，若無向背不來不去，是聖行處。
-
來者癡義，去者不癡義，非癡非不癡，是聖行處。
-
來者有為，去者無為，無有為無無為，是聖行處。
-
來者識義，去者非識義，非識非非識，是聖行處。
-
來者名色義，去者非名色義，非名色非不名色，是聖行處。
-
來者六入義，去者非六入義，非入非非入，是聖行處。
-
來者我義，去者無我義，非我非無我無來無去，是聖行處。
-
來者常義，去者非常義，非常非不常，是聖行處。
-
來者斷義，去者非斷義，非斷非不斷，是聖行處。
-
來者有義，去者無義，非有非無，是聖行處。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩之聖行處。何以故？蓋『聖行』者，涅槃五行（即聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行）之一。聖者正也。菩薩戒定慧所修之行也。又謂菩薩摩訶薩進入聖位的行為，即戒定慧。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2014年11月23日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網
留言列表
