妙音書院

標題：何等為『眾生之二十四種業氣』

   眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『眾生之二十四種業氣』？依《文殊師利問經》開示：眾生有二十四種業氣。何等二十四？即所謂

1. 見處氣。斷見常見，此謂見處氣。

2. 染氣。著衣缽等，此謂染氣。

3. 色染氣。十種色意，此謂色染氣。

4. 有染氣。無色界，此謂有染氣。

5. 無明染氣。不清淨智有障礙智不遍知智，此謂無明氣。

6. 行氣。若身口意種種覺，此謂行氣。

7. 識處氣。憶一切色有苦樂不苦不樂想如是分別，此謂識處氣。

8. 名色氣。堅濕熱輕動一切悉有，此謂名色氣

9. 六入氣。眼色耳聲鼻香舌味身觸意法，此謂六入氣。

10. 觸氣。冷熱堅濕飢渴暖滑，此謂觸氣。

11. 受氣。苦樂不苦不樂受，此謂受氣。

12. 愛氣。姓名國土欲界色界無色界，苦惱飢渴等於彼不知足，此謂愛氣。

13. 取氣。欲取見取戒取，此謂取氣。

14. 有氣。欲有色有無色有，此謂有氣。

15. 生氣。於後苦地必當生，此謂生氣。

16. 老氣。諸根衰壞，此謂老氣。

17. 病氣。種種疾患，此謂病氣。

18. 死氣。涅槃想死想，此謂死氣。

19. 憂氣。身體枯燥，此謂憂氣。

20. 悲氣。號叫啼泣，此謂悲氣。

21. 苦氣。體煩熱故，此謂苦氣。

22. 惱氣。過苦故，此謂惱氣。

23. 疲極氣。身心困弊，此謂疲極氣。

24. 依氣。有怖畏無所歸，此謂依氣。

    由此觀之，如是『二十四者』，即所謂眾生之二十四種業氣。何以故？蓋『業』者，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。如同《俱舍光記》曰：「造作，名業。」業為造作之義。是有二種：（1）如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也。（2）與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。即動作身之思為身業，動起語之思為語業，作動意之思為意業。

    總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2014年11月24日星期一
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