妙音書院

標題：何等為『菩薩修十種法能知有情意樂隨眠』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩修十種法能知有情意樂隨眠』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，能知有情意樂隨眠。何等為十？即所謂

1. 如實了知一切有情貪欲意樂。
2. 了知瞋恚意樂。
3. 了知愚癡意樂。
4. 了知上品意樂。
5. 了知中品意樂。
6. 了知下品意樂。
7. 了知諸善意樂。
8. 了知堅固意樂。
9. 了知常起隨眠。
10. 了知暴惡隨眠。

由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法能知有情意樂隨眠，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『意樂』者，意得滿足而悅樂也。如同《藥師經》曰：「精進能調意樂。」《三藏法數》曰：「菩薩修習一切法門皆須作意欣樂也。」又『隨眠』者，（1）依小乘有部的宗義說是煩惱的別名，因煩惱隨逐眾生，而且它幽微難知猶如睡眠，故名。（2）依大乘唯識的宗義說，煩惱的種子，隨逐眾生，眠伏於阿賴耶識中，故曰隨眠。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年11月24日星期二
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網