標題：云何為『外道說有四種涅槃』
眾所周知：『外道』者，於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。如同《資持記》曰：「言外道者，不受佛化，別行邪法。」《天台淨名疏》曰：「法外妄解，斯稱外道。」《三論玄義》曰：「至妙虛通，目之為道。心遊道外，故名外道。」《圓覺經集註》曰：「心行理外，故名外道。」《梵網經》曰：「天魔外道，相視如父母。」《法華經譬喻品》曰：「未曾念外道典籍。」《圓覺經》曰：「汝善男子，當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱身心。」至於云何為『外道說有四種涅槃』？依《入楞伽經》開示：外道說有四種涅槃。何等為四？所謂
- 自體相涅槃。
- 種種相有無涅槃。
- 自覺體有無涅槃。
- 諸陰自相同相斷相續體涅槃。
由此觀之，如是『四者』，即所謂外道說有四種涅槃，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『涅槃』者，謂諸眾生，猒生死苦，修習梵行，斷諸煩惱，證大涅槃，故違煩惱之惑也。又華言滅度。即如來所證究竟法身之果。以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。又華譯滅度、寂滅、圓寂、大寂定等，是超越時空的真如境界，也是不生不滅的意思。
總而言之，天竺外道九十六種之總括：（1）邪因邪果，外道云大自在天能生萬物，萬物若滅，還歸本天，若天瞋，則四生皆苦，若天喜，則六道悉樂。然天非物之因，物非天之果，蓋是邪心之所畫，故曰邪因邪果。（2）無因有果，執萬物無因而有自然，例如言萬物依造化而有，造化無因，簡言之，即造化無因而有果也。又名自然外道。就無因言，謂為無因，就有果言，謂為自然，此其所執也。（3）有因無果。斷見者流，謂唯有現在實無後世，例如草木，盡於一期是也。（4）無因無果，總為撥無因果之邪見，無可受苦樂果之善惡業因，亦無對於善惡業因之苦樂果也。如同《三論玄義》曰：「總論西域九十六術，別序宗要，則四執盛行：一計邪因邪果，二執無因有果，三立有因無果，四辨無因無果。」願與諸仁者共勉之！2018年11月24日星期六
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