妙音書院

標題：何等為『眾生十種依止輪』

   眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『眾生十種依止輪』？依《大方廣十輪經》開示：有十種依止輪，若成就是輪已，真善剎利乃至真善婦女等（眾生），則能速疾成聲聞器種、辟支佛種、大乘阿鞞跋致種。何等為十？所謂如是真善剎利，乃至真善婦女，

（一）信有業報具足慚愧。

（二）遠離邪見及惡知識。

（三）持戒不殺乃至不飲酒。

（四）慈心一切離瞋惱害。

（五）具足悲心救濟憂苦。

（六）羸劣眾生得於喜心。

（七）遠離兩舌妄言綺語。

（八）得無諍心離慳貪嫉妒。

（九）終不依止諸邪異道，離一切疑網及眾吉相。

（十）發大精進於一切法而得堅固，疾證寂靜得法歡悅。

   由此觀之，如是『十種』，即所謂眾生十種依止輪，設若真善剎利，乃至真善婦女，成就如是十輪，則便速得聲聞法器、辟支佛種、大乘阿鞞跋致種子。何以故？蓋『真善』者，善之善者曰真善。如同《延命地藏經》曰：「真善菩薩。」又曰：「真善男子。」而真善剎利乃至真善婦女，係指學佛修行『自利利他』之菩薩行者，華譯為覺有情，就是覺悟的有情的意思，也就是上求佛道和下化眾生的大聖人。是故真善剎利，乃至真善婦女，若能成就如是十輪，則便速得聲聞法器、辟支佛種、大乘阿鞞跋致種子。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2013年8月3日星期六妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網