標題：云何為『菩薩住首楞嚴三昧精進波羅蜜本事果報』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩住首楞嚴三昧精進波羅蜜本事果報』？依《佛說首楞嚴三昧經》開示：菩薩住首楞嚴三昧，發大精進得諸善法，而不發動身口意業。所謂
- 為懈怠者現行精進，欲令眾生隨效我學，而於諸法無發無受。
- 菩薩悉知一切諸法，常住法性不來不去，如是遠離身口意行，而能示現發行精進。
- 亦不見法有成就者，現於世間發行精進，而於內外無所作為。
- 常能往來無量佛國，而於身相平等不動。
- 示現發行一切善法，而於諸法不得善惡。
- 現行求法有所諮受，而於佛道不隨他教。
- 現行親近和上諸師，而為一切諸天人尊。
- 現勤請問，而內自得無障礙辯。
- 現行恭敬，而為一切天人戴仰。
- 現入胞胎，而於諸法無所染污。
- 現有出生，而於諸法不見生滅。
- 現為小兒，而身諸根悉皆具足。
- 現行伎藝醫方咒術文章算數工巧事能，而內先來皆悉通達。
- 現有病苦，而已永離諸煩惱患。
- 示現衰老，而於先來諸根不壞。
- 示現有死，而未曾有生滅退失。
由此觀之，如是『十六者』，即所謂菩薩住首楞嚴三昧精進波羅蜜本事果報，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『首楞嚴三昧』者，梵語首楞嚴，華言健相分別；梵語三昧，華言正受，亦云正定。謂菩薩住是三昧，則於諸三昧行相、多少、淺深，悉能分別了知；而一切魔惱，不能破壞，是名首楞嚴三昧。又『精進波羅蜜』者，又名毘梨耶波羅蜜。毘梨耶，譯曰精進，精勵身心進修前後之五波羅蜜也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年8月3日星期四
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