標題：何等為『菩薩摩訶薩八十二種三摩地』－妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩八十二種三摩地』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩八十二種三摩地』？茲依《大集大虛空藏菩薩所問經》所開示，分述之如下：

（一）有三摩地名為菩薩清淨意樂，能除道障詣菩提故。

（二）有三摩地名一切有情無礙光明，謂與有情作照明故。

（三）有三摩地名護自他，超越一切他惱害故。

（四）有三摩地名為無垢，能令獲得心清淨故。

（五）有三摩地名為遍照，謂能增長諸善法故。

（六）有三摩地名為端嚴，謂能獲得澄淨性故。

（七）有三摩地名為高廣，謂能獲得無見頂故。

（八）有三摩地名為遠離，謂能調伏諸煩惱故。

（九）有三摩地名為迴旋，能右迴旋入真道故。

（十）有三摩地名為退轉，能轉外道邪因見故。

（十一）有三摩地名為作樂，遊諸法苑受快樂故。

（十二）有三摩地名到究竟，殖清淨行到後地故。

（十三）有三摩地名為威德，獲心自在無羸劣故。

（十四）有三摩地名入平等，於諸有情心平等故。

（十五）有三摩地名知作業，能隨所作知業果故。

（十六）有三摩地名師子幢，能離怖畏身毛豎故。

（十七）有三摩地名心勇健，能消一切煩惱魔故。

（十八）有三摩地名芬陀利，於諸世間獲無染故。

（十九）有三摩地名跛度摩，謂能獲得心莊嚴故。

（二十）有三摩地名光莊嚴，能照一切諸佛剎故。

（二十一）有三摩地名善作業，謂能永害憎愛心故。

（二十二）有三摩地名幢莊嚴，謂能照耀諸佛法故。

（二十三）有三摩地名為有炬，能照一切諸習氣故。

（二十四）有三摩地名為日燈，能離一切諸黑暗故。

（二十五）有三摩地名為日旋，能觀一切有情心故。

（二十六）有三摩地名功德藏，諸功德法隨順轉故。

（二十七）有三摩地名那羅延，能伏一切他論難故。

（二十八）有三摩地名為堅固，能獲金剛不壞身故。

（二十九）有三摩地名為具堅，能超一切世間慧故。

（三十）有三摩地名曼荼羅，能獲不退諸神通故。

（三十一）有三摩地名金剛場，謂能往詣菩提場故。

（三十二）有三摩地名金剛喻，善能穿鑿諸漏法故。

（三十三）有三摩地名為具行，能知有情諸心行故。

（三十四）有三摩地名為治地，能令遠離愛欲過故。

（三十五）有三摩地名為摧壞，能令摧壞四魔怨故。

（三十六）有三摩地名日觀身，能觀一切色身相故。

（三十七）有三摩地名為不[月*旬]，能令專注一境性故。

（三十八）有三摩地名入虛空，能淨一切精進心故。

（三十九）有三摩地名為無諍，能超一切所緣境故。

（四十）有三摩地名無垢輪，能轉清淨妙法輪故。

（四十一）有三摩地名為電光，能觀察心剎那壞故。

（四十二）有三摩地名善作勝緣，能速圓滿諸善法故。

（四十三）有三摩地名為能淨，能斷一切不善法故。

（四十四）有三摩地名身莊嚴，能滿大人相隨好故。

（四十五）有三摩地名語莊嚴，梵音說法令眾喜故。

（四十六）有三摩地名心莊嚴，令諸善法不失壞故。

（四十七）有三摩地名為無畏，能得堅固不退轉故。

（四十八）有三摩地名為等施，於諸有情無簡別故。

（四十九）有三摩地名戒積集，令一切願悉滿足故。

（五十）有三摩地名忍甲冑，能於身命無顧惜故。

（五十一）有三摩地名精進堅固，能獲速疾諸神通故。

（五十二）有三摩地名無量藏，能令梵王所攝伏故。

（五十三）有三摩地名無所有，令無色界有堪能故。

（五十四）有三摩地名為高幢，不為有情所陵伏故。

（五十五）有三摩地名為高燈，善能觀察於十方故。

（五十六）有三摩地名為慧炬，能摧一切障蓋纏故。

（五十七）有三摩地名為海印，能現種種所作業故。

（五十八）有三摩地名無量旋，能斷一切諸惡見故。

（五十九）有三摩地名為空性，能離一切諸相見故。

（六十）有三摩地名為無相，能斷遍計諸分別故。

（六十一）有三摩地名為無願，善能清淨諸願相故。

（六十二）有三摩地名為不動，能害一切動意思故。

（六十三）有三摩地名具足音，能善獲得無礙辯故。

（六十四）有三摩地名為遍持，能持一切所聞法故。

（六十五）有三摩地名為淨念，能善受持諸佛法故。

（六十六）有三摩地名為無盡，悉令有情生歡喜故。

（六十七）有三摩地名為寶嚴，能令一切得寶手故。

（六十八）有三摩地名為隨去，能隨有情獲心智故。

（六十九）有三摩地名知所趣，於有情趣令覺悟故。

（七十）有三摩地名為意入，能令心意皆清淨故。

（七十一）有三摩地名為法雲，隨其勝解雨法雨故。

（七十二）有三摩地名為念佛，能證甘露清淨法故。

（七十三）有三摩地名為念法，能證離欲諸善法故。

（七十四）有三摩地名為念僧，令於佛法不退轉故。

（七十五）有三摩地名為念捨，令於資具悉能捨故。

（七十六）有三摩地名為念戒，建立諸佛法根本故。

（七十七）有三摩地名為念天，令於淨法無過失故。

（七十八）有三摩地名入法界，知一切法互相入故。

（七十九）有三摩地名虛空性，令一切法悉無礙故。

（八十）有三摩地名無生性，能令獲得無生忍故。

（八十一）有三摩地名類不類，於文句差別以善巧智悉能持故。

（八十二）有三摩地名妙說無垢印，菩薩由得此三摩地，一剎那頃，能以慧證大菩提故。

由此觀之，如是『八十二種』，即所謂菩薩摩訶薩八十二種三摩地，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三摩地』者，梵語三摩地，華言等持，又云正心行處。謂眾生心行，從無始來，常曲不直，能修此定，心則端直，安住一境而不動也。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年7月19日星期五妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網