標題：何謂『菩薩智慧莊嚴』－妙音書院

標題：何謂『菩薩智慧莊嚴』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何謂『菩薩智慧莊嚴』？依《大哀經》開示：何謂菩薩智慧莊嚴？即所謂計

（一）有一事智慧莊嚴。即於一切法而不卒暴。

（二）復有二事智慧莊嚴。即（1）捨於狐疑。（2）離諸愛處。

（三）復有三事智慧莊嚴。即（1）斷除愚戇。（2）燒盡無明壞諸陰界。（3）永滅闇冥幽昧之事。

（四）復有四事智慧莊嚴。即（1）曉斷諸苦。（2）了絕諸習。（3）明於造證。（4）不住由路。

（五）復有五事智慧莊嚴。即（1）戒禁清淨而無所獲。（2）定意清淨精度智慧。（3）解品清淨遊於眾生。（4）度知見品而為清淨，皆於三世無所罣礙。（5）法品清淨以用成行。

（六）復有六事智慧莊嚴。即（1）淨三場施度無極，淨於己場身如野馬，人場清淨猶等如夢，道場清淨無望報故。（2）戒度無極淨乎三場，身場清淨等如影故，言場清淨如浮響故，心場清淨等如幻故。（3）忍度無極亦淨三場，棄捐麤辭所言清淨，除去冤結常喜諮嗟，若有段段支解其身，觀察法身清淨無穢。（4）進度無極亦淨三場，清淨無厭好遊生死睹之如夢，堅強清淨志如金剛故，無應不應，清淨行者度想著故。（5）寂度無極清乎三場，愚冥清淨退入慧故，棄捐清淨入於諸法，無所著故，勤心清淨發神通故。（6）智度無極亦淨三場，四思清淨化眾生故，總持清淨攝正法故，所願清淨嚴佛土故。

（七）復有七事智慧莊嚴將護其意。即（1）於四意止不起不滅。（2）於四意斷身意憺怕。（3）其神足者曉了諸根。（4）其五根者降棄一切諸魔塵勞。（5）其五力者明曉諸法自然之故。（6）其覺意者無所不達致未曾有。（7）其由路者無往無來無往來故。

（八）復有八事智慧莊嚴。謂不失聖慧行權方便，即（1）寂然觀慧而為憺怕。（2）觀察見於諸法為憺然故。（3）慧品曉法品故。（4）界品其性本行等境之故。（5）曉於諸入本無欲故。（6）明十二緣曉無我故。（7）達於誠信永無瞋故。（8）一切諸法無所破壞如實觀故。

（九）復有九事智慧莊嚴。即（1）知過去事本清淨故。（2）知於當來未然清淨故。（3）知於現在究竟淨故。（4）知定了了報應之誼無所失故。（5）知於未定導因緣故。（6）曉處於邪為開化故。（7）知佛平等達法身故。（8）等於諸法法無欲故。（9）諸聖平等修無為故。

（十）復有十事智慧莊嚴。即（1）所有如夢為惑相故。（2）了如所夢思想相故。（3）了如野馬分別相故。（4）了如實見因緣相故。（5）了如影見形用事合故。（6）了如呼響用雜會故。（7）了於法界無壞相故。（8）了於無本不住相故。（9）了於本際無動相故。（10）曉於無為，其無為者自然相故。

由此觀之，如是『十類』，即所謂菩薩智慧莊嚴，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『智慧』者，梵語若那Jn^a%na，譯曰智。般若Prajn^a%，譯曰慧。決斷曰智，簡擇曰慧。又知俗諦曰智，照真諦曰慧。通為一也。如同《大乘義章》曰：「照見名智，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。」《法華經義疏》曰：「經論之中，多說慧門鑒空，智門照有。」《瑜伽倫記》曰：「梵云般若，此名為慧，當知第六度。梵云若那，此名為智，當知第十度。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年4月20日星期六妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網