標題：何謂『菩薩定意莊嚴』－妙音書院

標題：何謂『菩薩定意莊嚴』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何謂『菩薩定意莊嚴』？依《大哀經》開示：何謂菩薩定意莊嚴？即所謂定

（一）有一事。即常懷慈心愍哀眾生。

（二）復有二事定意莊嚴。即（1）修行威儀禮節。（2）性行質直而無諂飾。

（三）復有三事定意莊嚴。即（1）無有諛諂。（2）志性清和。（3）無有虛偽。

（四）復有四事定意莊嚴。即（1）為人仁調而不佷戾。（2）不懷毒害見他瑕疵。（3）不犯禁忌致諸患難。（4）不從愚戇以趣闇蔽。

（五）復有五事定意莊嚴。謂去五蓋，即去（1）貪欲。（2）瞋恚。（3）睡眠。（4）調戲。（5）狐疑。

（六）復有六事定意莊嚴。謂六思念，即（1）常念於佛。（2）常念經法。（3）常念聖眾。（4）常念禁戒。（5）常念布施。（6）常念諸天。

（七）復有七事定意莊嚴。謂不捨道心修七覺意，即修（1）意念覺意。（2）法覺意。（3）歡悅覺意。（4）精進覺意。（5）信覺意。（6）定覺意。（7）護覺意。

（八）復有八事定意莊嚴。謂八正由路。即（1）正見。（2）正命。（3）正語。（4）正業。（5）正念。（6）正便。（7）正意。（8）正定。

（九）復有九事定意莊嚴。謂菩薩不捨道心常立大哀亦無所住。其心不捨一切眾生。何謂九？即（1）蠲除愛欲寂滅眾惡不善之業，憺怕悅安，此念俱行修第一禪。（2）其人寂除思念所行，其內庠序而為專一，無思無行憺怕悅安修第二禪。（3）永觀歡悅離欲之行而常安詳，其身適安猶如聖賢所說所觀，其意行安修第三禪。（4）斷除苦樂究盡往古憂慼歡悅，觀察於斯無苦無樂修第四禪。（5）皆度一切諸色之想，究暢盡竟性之如地，不復思念若干諸想，遊於無量虛空之慧而為修行。（6）過於一切虛空諸想，遊無量識諸識之慧而為修行。（7）皆越一切諸識智慧，不計有身不用識慧而為修行。（8）皆超一切不用識慧，於有想無想之處而為修行。（9）皆出一切有想無想之處，悉入一切思想所愚，定意思惟以為正受，以權方便不於本際而取證也，住於本願開化眾生。

（十）復有十事定意莊嚴。即（1）心無所生不懷瞋恚。（2）具足寂然之行。（3）不捨所願。（4）寂在閑居。（5）不失德本。（6）其心憺怕。（7）身心休息圖度計校。（8）度安諸法。（9）心得自在。（10）得賢聖性。

由此觀之，如是『十類』，即所謂菩薩定意莊嚴，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『定意』者，與定心同。如同《無量壽經》曰：「不失定意。」又『定心』者，謂念慮皆忘，寂用無心，則慧性明徹，湛然不動。如同經云：「周遍寂湛，寂妙常凝，名曰定心。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年4月19日星期五妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網