3760-云何為『菩薩摩訶薩修般若如聞修行』－妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩修般若如聞修行』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩修般若如聞修行』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩修般若波羅蜜，如聞修行善入思惟。云何如聞修行？聞者具八十行。何等八十？所謂

（一）欲修行。

（二）順心行。

（三）畢竟心行。

（四）常發起行。

（五）親近善友行。

（六）無憍慢行。

（七）不放逸行。

（八）恭敬行。

（九）隨順教行。

（十）從善語行。

（十一）數往法師所行。

（十二）至心聽法行。

（十三）善思惟行。

（十四）不亂心行。

（十五）勤進心行。

（十六）生寶想行。

（十七）起藥想行。

（十八）除諸病行。

（十九）念器行。

（二十）進覺行。

（二十一）意喜行。

（二十二）入覺行。

（二十三）聞無厭行。

（二十四）增長捨行。

（二十五）調智行。

（二十六）親近多聞行。

（二十七）發歡喜行。

（二十八）身輕悅行。

（二十九）心柔和行。

（三十）聞無疲倦行。

（三十一）聞義行。

（三十二）聞法行。

（三十三）聞威儀行。

（三十四）聞他說行。

（三十五）聞所未聞行。

（三十六）聞諸通行。

（三十七）不求餘乘行。

（三十八）聞諸波羅蜜行。

（三十九）聞菩薩藏行。

（四十）聞諸攝法行。

（四十一）聞方便行。

（四十二）聞四梵行。

（四十三）聞念正智行。

（四十四）聞生方便行。

（四十五）聞無生方便行。

（四十六）觀不淨行。

（四十七）思惟慈行。

（四十八）觀因緣行。

（四十九）觀無常行。

（五十）觀苦行。

（五十一）觀無我行。

（五十二）觀寂滅行。

（五十三）觀空行。

（五十四）觀無相行。

（五十五）觀無願行。

（五十六）觀無作行。

（五十七）作善行。

（五十八）持真實行。

（五十九）不失行。

（六十）好惡住處防護心行。

（六十一）勤進無懈行。

（六十二）善分別諸法行。

（六十三）知諸煩惱非伴侶行。

（六十四）護諸善法自伴侶行。

（六十五）降伏煩惱非伴侶行。

（六十六）親近正法財行。

（六十七）斷諸貧窮行。

（六十八）智者所讚行。

（六十九）欣樂利根行。

（七十）眾聖所勸行。

（七十一）令非聖者生歡喜行。

（七十二）觀諸諦行。

（七十三）觀陰過患行。

（七十四）思量有為多過患行。

（七十五）思義行。

（七十六）不作一切惡行。

（七十七）自利利他行。

（七十八）隨順增進諸善業行。

（七十九）進增上行。

（八十）得一切佛法行。

由此觀之，如是『八十行』，即所謂菩薩摩訶薩修般若如聞修行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『般若』者，即通達真理的無上妙慧。梵語般若，華言智慧。謂照了一切諸法皆不可得，而能通達一切無礙，為諸眾生種種演說也。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年1月29日星期二
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