3759-云何為『菩薩摩訶薩修行禪定通智差別』－妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩修行禪定通智差別』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩修行禪定通智差別』？依《大方等大集經》開示：云何名為菩薩修定？具諸通智故。云何為通？云何為智？即所謂

（一）若見諸色相是名為通。若知一切色盡法性而不證盡是名為智。

（二）若聞音聲是名為通。解了三世一切音聲無言辭相是名為智。

（三）若知一切眾生心行是名為通。若知心行悉皆滅盡不證於滅是名為智。

（四）若念過去是名為通。若知三世無有罣礙是名為智。

（五）若能遍至諸佛世界是名為通。若知佛界同虛空相是名為智。

（六）若求諸法無破壞相是名為通。若不見法是名為智。

（七）若不壞世間是名為通。若不雜行是名為智。

（八）若過梵釋護世天王是名為通。過於二乘學無學智是名為智。

由此觀之，如是『八類』，即所謂菩薩摩訶薩修行禪定通智差別，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『禪定』者，禪為梵語禪那之略，譯曰思惟修。新譯曰靜慮。思惟修者思惟所對之境，而研習之義，靜慮者心體寂靜，能審慮之義。定者，為梵語三昧之譯，心定止一境而離散動之義。即一心考物為禪，一境靜念為定也。故定之名寬，一切之息慮凝心名之，禪之名狹，定之一分也。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年1月28日星期一
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網