標題：云何為『菩薩疾得不起法忍』－妙音書院

標題：云何為『菩薩疾得不起法忍』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩疾得不起法忍』？茲依《等集眾德三昧經》所開示，分述之如下：

（一）菩薩有四法行，疾得不起法忍。何謂四？即（1）觀身如影而得解脫；（2）入於諸法如呼聲響；（3）曉了其心猶如幻化；（4）察一切法皆歸盡滅。

（二）復有四法。何謂四？即（1）普修弘慈加諸眾生，設使學者起於人想勸使曉解；（2）一切諸法令知盡無不造有事，普皆睹見諸佛之法；（3）不以肉眼亦非天眼，亦非法眼無所依倚；（4）分明曉了心之所入，亦無有心亦不見心亦無緣會。

（三）復有四。何謂四？即（1）一切所有施而不吝；（2）棄捐邪見；（3）奉清淨禁；（4）寂除塵勞。

（四）復有四。何謂四？即（1）遵忍辱力；（2）入于諸法；（3）悉知盡索而崇精進；（4）好澹泊法。

（五）復有四。何謂四？即（1）逮得禪定則無所倚；（2）察於智慧亦不輕戲；（3）攝權方便不著眾生；（4）皆具所行入無等倫。是為四。

（六）復有四。何謂四？即（1）常行大慈導利眾生；（2）具足大悲不厭終始；（3）行于大喜欣樂於法；（4）行于大護除諸倚著。

（七）復有四。何謂四？即（1）證明部分於三脫門；（2）除諸三世過去來今；（3）超度三界；（4）觀一切法本淨無穢。

由此觀之，如是『七類』，即所謂菩薩疾得不起法忍，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法忍』者，忍者忍許之義，今謂信難信之理而不惑為忍。即施於所觀之法而忍許也。依此忍許而離惑明理之智決定，謂之法智。故忍為斷惑之位，屬於因，智為證理之位，屬於果。小乘之見道信忍欲界苦諦之理，謂之苦法忍，乃至信忍道諦之理，謂之道法忍。又大乘之菩薩於初地之見道信忍無生之理，謂之無生法忍。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2012年7月22日星期日
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