妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩成就意樂堅固猶若金剛十二法』

   眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩成就意樂堅固猶若金剛十二法』？依《大集大虛空藏菩薩所問經》開示：菩薩摩訶薩成就十二種法，意樂堅固猶若金剛，不為人天世間所壞。云何十二？所謂

（一）菩提心意樂增上意樂不壞故。

（二）於施戒忍精進禪定般若不壞故。

（三）大慈大悲不壞故。

（四）四攝法不壞故。

（五）成熟有情不壞故。

（六）淨佛國土不壞故。

（七）不厭患生死不壞故。

（八）無厭足善根不壞故。

（九）為莊嚴相好設無遮施會不壞故。

（十）為護正法棄捨身命不壞故。

（十一）          所有善根迴施一切有情不壞故。

（十二）          積集一切佛法不壞故。

   由此觀之，如是『十二法』，即所謂何等為『菩薩摩訶薩成就意樂堅固猶若金剛十二法』，若菩薩摩訶薩於如是法修習不壞，當知爾時名為成就堅固金剛不壞意樂，如金剛寶能摧諸寶自體不壞。如是菩薩成就堅固意樂，能摧一切有情煩惱隨眠而自體不壞。何以故？蓋『隨眠煩惱』者，依附不捨曰隨，五情（五情者，即眼耳鼻舌身五根也）暗冥曰眠。謂無明煩惱種子，潛伏第八藏識之中，能生一切妄惑，是名隨眠煩惱也。

     總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年7月22日星期一妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網