妙音書院

標題：云何為『佛說阿彌陀經有五意』

     眾所周知：『佛』者，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義：一者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈，度有情眾；三者覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。至於云何為『佛說阿彌陀經有五意』？依《佛說阿彌陀經義疏》開示：如來以無量大悲矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，普令群萌獲其法利，開示五趣度未度者，決正生死泥洹之道。此明出世大意，該於眾典，是謂通明教興也。次據阿彌陀經略言五意。何等為五？所謂

• 欲令眾生知娑婆苦求出離，故經云：「彼國眾生無有眾苦。」
• 令知佛境界生忻慕，故下明依正莊嚴，勸生彼國。
• 令攝心安住念佛三昧，故下云：「聞說阿彌陀佛執持名號，一心不亂」等。
• 令破障脫苦得清淨樂，故下云：「是人終時心不顛倒，即得往生」等。
• 令生彼國成就菩提，故下云：「是諸人等，皆得不退轉」等。

     由此觀之，如是『五者』，即所謂佛說阿彌陀經有五意，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『阿彌陀經』者，佛說阿彌陀經一卷，秦羅什譯，淨土三部經之一。此經略說西方淨土依正莊嚴等事。令人執持名號，一心不亂，即得往生。最為切要。此經所攝，揀除小善根福德因緣。唯攝一類純篤之機也。

 總而言之，『佛』者，有十身，所謂菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2021年7月22日星期四
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