標題：云何為『菩薩成就逮得等集眾德之定』－妙音書院

標題：云何為『菩薩成就逮得等集眾德之定』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩成就逮得等集眾德之定』？茲依《等集眾德三昧經》所開示，分述之如下：

（一）有一法修致斯定。何謂一？即發心調習諸通之慧。

（二）復有二法修獲斯定。何謂二？即（1）若聽聞法諮稟無厭；（2）如所聽受思察其誼。

（三）復有三法修獲斯定。何謂為三？即（1）消損諸惡；（2）勸集善業；（3）殖眾德本。

（四）復有四法修獲斯定。何謂四？即（1）禁戒清淨；（2）所見清淨；（3）其心清淨；（4）智慧清淨。

（五）復有五法修獲斯定。何謂五？即（1）所言至誠，志性堅固；（2）其意質朴而無諛諂；（3）其心清淨建立無差；（4）常以等心一切眾生。

（六）復有六法修獲斯定。何謂六？即（1）歸附善友；（2）遠離惡友；（3）捨廢眾會；（4）習寂燕坐；（5）順行大慈；（6）愍傷眾生。

（七）復有七法修獲斯定。何謂七？即（1）建立寂然分別；（2）惟觀除于報應；（3）將御緣起離求所見；（4）曉了罪福悉由牽連；（5）道利結礙使至平等；（6）入于道諠用道法故；（7）忍於恚罵而無恨心。

（八）復有八法修獲斯定。何謂八？即（1）身行澹泊；（2）口言靜默；（3）心惟寂寞；（4）觀痛痒察諸法；（5）惡本夫起而不想念令不復興；（6）惡本盛發隨念蠲除；（7）善本未起思順令滋；（8）善本熙隆將養護之。

（九）復有九法修獲斯定。何謂九？即（1）觀過去法而知無常；（2）於當來法而無所生；（3）今現在法而無有二；（4）逮入三世而悉平等；（5）一切諸法猶如法忍；（6）不著於空；（7）分別無想；（8）離於所願；（9）設使所生有所救護。

（十）復有十法修獲斯定。何謂十？即（1）脫於無我；（2）忍於無命；（3）了於無人無常句跡；（4）一切所生皆為苦患；（5）無為寂然則為救護；（6）離顛倒；（7）度眾生；（8）順典誥；（9）如所聞法；（10）尋即奉行。

由此觀之，如是『十類』，即所謂菩薩成就逮得等集眾德之定，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『等集眾德之定』者，謂集一切福德三昧也。又『三昧』者，又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2012年7月23日星期一
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網