妙音書院

標題：何等為『沙門不持戒像類持戒四事法』

    眾所周知：『沙門』者，華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱的意思，為出家修道者的通稱。如同《阿含經》云：「捨離恩愛，出家修道，攝御諸根，不染外欲；慈心一切，無所傷害；遇樂不欣，逢苦不戚，能忍如地，故號沙門。」至於何等為『沙門不持戒像類持戒四事法』？依《佛說遺日摩尼寶經》開示：沙門不持戒像類持戒人四事法。何等為四？即所謂

（一）若有比丘禁戒所說不犯缺也，雖有是有著呼有人。

（二）若比丘悉知律經，著行是我所行。

（三）若有比丘著我是我所。

（四）常行等心，等心於人著怖畏於死生。

    由此觀之，如是『四法』，即所謂沙門不持戒像類持戒四事法，此為吾等學佛修道者，不可不知。何以故？蓋『持戒』者，六度之一。受持戒律而不犯觸也。如同《法華經譬喻品》曰：「持戒清潔，如淨明珠。」《維摩經佛國品》曰：「持戒是菩薩淨土。」《地持論》曰：「三十二相無差別因，皆由持戒所得。」

    總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2012年1月7日星期六

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