標題：云何為『菩薩二十二種無明十一種障』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩二十二種無明十一種障』？依《深密解脫經》開示：菩薩有二十二種無明，十一種障。何等十一？所謂菩薩
- 於初地中，執著人我法我無明，惡道煩惱染相無明，迷沒彼二，是故名障。
- 於二地中，微細過無明，種種業道無明，迷沒彼二，是故名障。
- 於三地中，求欲法無明，滿足聞持陀羅尼無明，迷沒彼二，是故名障。
- 於四地中，愛三摩跋提無明，愛法無明，迷沒彼二，是故名障。
- 於五地中，於世間正念思惟，非一向背世間，非一向現世間無明，於涅槃正念思惟，非一向背涅槃，非一向趣涅槃無明，迷沒彼二，是故名障。
- 於六地中，不如實知有為行現前無明，多集諸相無明，迷沒彼二，是故名障。
- 於七地中，微細相行無明，一向思惟方便無明，迷沒彼二，是故名障。
- 於八地中，無自然無相無明，諸相不得自在無明，迷沒彼二，是故名障。
- 於九地中，無量說法無量名句，上上樂說智慧陀羅尼無明，樂說辯才自在無明，迷沒彼二，是故名障。
- 於十地中，大通無明，入微細密無明，迷沒彼二，是故名障。
- 於佛地中，於一切境界極微細無明，他障無明，迷沒彼二，是故名障。
由此觀之，如是『十一者』，即所謂菩薩二十二種無明十一種障，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無明』者，梵語阿尾[何-可+爾]也Avidya%，謂闇鈍之心無照了諸法事理之明。即痴之異名也。又一切惑業，若逆溯之，其源無不歸納於無明。蓋一切惑業，無非由執。由有執故，乃能成障。所以執者，為有著故。所以著者，原無明故。無明之外，無別他因。故此一切惑業，無不歸納於無明也。又『障』者，煩惱之異名。煩惱能障礙聖道，故名障。如同《大乘義章》曰：「能礙聖道說以為障。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2019年1月7日星期一
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