妙音書院

標題：云何為『菩薩之進度無極』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之進度無極』？依《大寶積經》開示：何謂菩薩進度無極為清淨行？即所謂

（一）  不捨道心，所可興業未曾怯弱，常遵勤修而不睡寐。

（二）不離德本積累功德，不以退還於度無極。

（三）若造行者方便求法，堪任為人講說經典，護于正法多所度脫。

（四）不厭大慧開化眾生，嚴淨佛土度于小乘，具足本願究竟聖慧，未曾違失施戒博聞。

（五）親近權慧已至福家，當以何意勉濟群生，令無憍慢，是謂精進。

（六）彼何謂淨？若曉了身猶如影響，所言柔軟識不以倦，其慧究竟而心淨寂，明於所行永不可盡，分別諸滅以慧消化，而成一心慧無所起。

（七）彼以三事離於精進。何謂為三？即（1）曰倚著因緣；（2）曰行顛倒事；（3）曰望想之滅。若於三界無所倚著，是為精進。

（八）復有三事。何謂為三？即（1）眼無所著，不倚於色不貪於識；（2）耳聲識、鼻香識、舌味識、身煖識、意法識，亦復如是悉無所著；（3）彼無所受亦無所習。故曰精進。

（九）無施不慳，無戒不犯，無忍不諍，無進不殆，無禪不亂，無智不愚，不造德本亦無不善，不求佛道，不得聲聞緣覺之地，其無所行亦無不行，則便逮成二精進淨。何謂二。一曰內無所住興諸因緣。二曰捨於外見眾想諸識。是為二精進。

（十）復有二淨。何謂二淨？即（1）曰於內寂定；（2）曰不遊於外亦無放逸。是為二淨，其根精進於諸所行而無所行，亦不輕戲。

    由此觀之，如是『十類』，即所謂菩薩進度無極清淨之行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『進度』者，有三種：一、被甲精進，謂起大誓願心，修諸勝行；二、攝善精進，謂修方便行，進趣無上菩提；三、利樂精進，謂勤化眾生，咸修於道。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年3月21日星期一

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