妙音書院

標題：何等為『住大乘者行施資糧八十種功德』

    眾所周知：『大乘』者，梵語摩訶衍，華譯為大乘，即菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。大乘從凡夫修到成佛，立五十二個階位，即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發心住內，分開另立的，若將其縮入發心住內，則只有四十二位。其中十住、十行、十迴向，稱為三賢，僅算是資糧位，十位稱為十聖，才是修習位。論時間，要經過三大阿僧祇劫的修行。至於何等為『住大乘者行施資糧八十種功德』？依《大寶積經》開示：住大乘者行施資糧，有八十種殊勝功德。云何八十？所謂

（一）成熟眾生。

（二）善言攝受。

（三）妙相圓滿。

（四）諸根無缺。

（五）捨離生死。

（六）證於涅槃。

（七）盡諸結使。

（八）得勝自在。

（九）具足功德。

（十）莊嚴佛土。

（十一）          眷屬清淨。

（十二）          有大威德。

（十三）          具足智慧。

（十四）          成就最上之行。

（十五）          成就殊勝之行。

（十六）          圓滿無上行。

（十七）          圓滿無等等行。

（十八）          除滅習氣。

（十九）          增長如來一切智行。

（二十）          身為諸世間之所供養。

（二十一） 身為諸聲聞之所供養。

（二十二） 身為諸緣覺之所供養。

（二十三） 舍利為諸世間之所供養。

（二十四） 舍利為諸聲聞之所供養。

（二十五） 舍利為諸緣覺之所供養。

（二十六） 摧破惡人。

（二十七） 能令人皆生清信。

（二十八） 能令王皆生清信。

（二十九） 能令天皆生清信。

（三十）          能令龍皆生清信。

（三十一） 能令夜叉皆生清信。

（三十二） 能令阿修羅王皆生清信。

（三十三） 能令迦樓羅王皆生清信。

（三十四） 能令梵天王皆生清信。

（三十五） 有大威德。

（三十六） 宣說契經。

（三十七） 應頌。

（三十八） 受記。

（三十九） 自說。

（四十）          諷誦。

（四十一） 譬喻。

（四十二） 因緣。

（四十三） 本事。

（四十四） 本生。

（四十五） 方廣。

（四十六） 希法。

（四十七） 論義。

（四十八） 受持。

（四十九） 演說。

（五十）          心無懈惓。

（五十一） 於法無吝。

（五十二） 安住佛道。

（五十三） 世界最勝。

（五十四） 名色清淨。

（五十五） 證於法身。

（五十六） 得無所畏。

（五十七） 成就福德。

（五十八） 蔽諸外道。

（五十九） 具善人法。

（六十）          捨惡人行。

（六十一） 信福智因。

（六十二） 和合佛法。

（六十三） 降伏眾魔。

（六十四） 於佛所說安樂之法無有疑惑。

（六十五） 摧破惡欲。

（六十六） 具大威德。

（六十七） 修菩薩行。

（六十八） 得勝神通。

（六十九） 捨離生死。

（七十）          成就眾生。

（七十一） 讚無邊行。

（七十二） 攝受功德。

（七十三） 慰喻眾生。

（七十四） 受用法樂。

（七十五） 修行惠施。

（七十六） 入大智門。

（七十七） 住於煖法。

（七十八） 種性決定。

（七十九） 修行法忍。

（八十）          安住佛道。

    由此觀之，若善男子善女人等，行施資糧，將具足成就如是『八十種』殊勝功德。何以故？蓋『行施』者，能積世界無量福業，故多行施捨，為修世間之福。但如由我慢心而行施善，則一往正是阿修羅因。行施固善，然其差別宜知也。又『資糧』者，資是資助，糧是糧食，修道亦如遠行，要有善根福德正法等糧食資助其身，才能到達。

    總而言之，『大乘』者，梵語摩訶衍，譯言大乘。大者對小之稱，乘以運載為義，以名教法，即大教也。使求灰身滅智空寂之涅槃之教，謂之小乘。此中有聲聞緣覺之別，使開一切智之教，為大乘。此中有一乘三乘之別。如同《法華經譬喻品》曰：「若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生利益天人度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故名為摩訶薩。」《十二門論》曰：「摩訶衍者，於二乘為上故名大乘。諸佛最大，是乘能至故名為大，諸佛大人乘是乘故名為大。又能滅除眾生大苦與大利益事故名為大。又觀世音、得大勢、文殊師利、彌勒菩薩等是諸大士之所乘故名為大。又以此乘能盡一切諸法邊底故名為大。又如般若經中佛自說摩訶衍義無量無邊。以是因緣故名為大。」願與諸仁者共勉之！2010年5月10日星期一
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